_100_ Описание по Единой схеме "Устроение Державы" _(16.06.2017)_

(Файл текста с Приложениями можно скачать в Библиотеке)

 

«Устроение Державы»

 

 

      Это Проект устроения социальности на принципах Целостности и Гармонии. Это Проект направления социальности, и в частности экономики влиянием метафизических Максим: (Целостности и Качества), (Равновесия и Коллективности), (Цикличности и Целеполагания/Субъектности); Проект устроения сфер социальности на объединяющих верхние пары принципах: Единства (Истины), Сбалансированности (Красоты) и Жизненности (Добра), – что вместе с направленностью человека к творчеству и нравственности как раз и означает вмещение принципов Божественности в социальном. А одним из реально проявляющихся здесь структурных принципов стала Триадность, триединство. Устроение оказалось тройственным по всем моментам.

      Это проект преодоления экономо-центризма, но не уничтожением исторически осознанных и освоенных институтов, а приведением в функциональный порядок по смыслам над-системы, и привнесением принципиально новых, системных механизмов, которые прямо, гибко, обоснованно регулируют современные социальные вызовы: расслоения, развития, справедливости.

      Это Проект гибкости и подстраиваемости, мобильности и живости – в постоянно меняющихся обстоятельствах жизни; без догматической идеологизации. И при этом Проект сохранения культурных устоев крепкими в их внятности и сообразности. Всякое развитие – это временная неравновесность. Проект и позволяет управлять этой целевой неравновесностью; что реально возможно как раз в целях всей системы.

      Это Проект, предоставляющий всем психо-типам людей (и всем цивилизациям) найти своё достойное место по своему призванию в общем, согласованном и ответственном – по правам и ответственности соответствующих гибких социальных групп – развитии. И при этом социальные механизмы как раз и поддерживают, направляют необходимые качества и развитие людей – что важно, личностным осознанием.

      Это Проект возвращения Русских принципов власти и управления (от ариев и скифов) на новом уровне при не искажении их впредь. И это Проект возвращения основ достоинства Человека, его смыслов и жизненной энергии – для созидания радостной и красивой жизни в поколениях.

 

 

    1. Идея, принцип

 

1.0. Положение дел (в обществе, стране, мире, человечестве, мировоззрении, общественных представлениях) и Понимание общего выхода, решения.

 

      Капиталистический драйвер развития, встретившись с собой на последнем острове, закончился. Его периодические кризисы экстенсивного роста соединились в последнем, глобальном.

      И чуть раньше наступил другой эпохальный момент. В техносфере были созданы необходимые первичные, затратные, прямолинейные, нецелостные, «аналитические» технологии, которые накопили качество и возможности понять и сделать рывок к синтетическим технологиям, к технологиям точной пространственной геометрии и выборочных свойств вещества, к технологиям, минимальным по массе/объёму и малозатратным.

      Буквально всё стало требовать перехода к смыслу, качеству, разуму. Мир стал требовать новых целей и Целостности.

      Мы пришли к определённой исторической неизбежности. К вызову разуму людей, к тому, что все последующие неразрушающие решения могут быть только на основе разума – не под некими идеологическими теориями, но в решении современных практических вопросов, которые и стали наглядным вызовом. И решений будет, как всегда, два: или вместе, или одни за счёт других[1].

      Русское решение – всегда первое. И эта определённость – уже огромная ясность и облегчение. Разумное решение отличается тем, что Система строится сразу в действующем виде, как и любое Творение. У Системы нет постепенного движения к ней, но есть развитие внутри неё!

      Так какую же систему должна выстроить сейчас Русская цивилизация? Решение каких вызовов, противоречий должно быть в ней заложено? Нет, оно не классовое, и не национальное. Оно таково, что его решение снимает на конечной планете и те вопросы. Необходимо будет выстроить социальные механизмы, задействующие все слои общества в согласованной и устойчивой жизни, когда:

1. Технологии не соревнуются, но обновляются – по неким общим целям и ценностям

2. Освобождающееся население растёт культурно и имеет приоритет участия в общем деле

3. Здоровье людей и их Знание является общей ценностью

4. Люди находят своим силам и талантам реализацию

      Последовательно выстроенная стратегия становления такой системы, обладающей самовоспроизводством, аутопоэзисом, и есть Задача. Она распадается на: (1) Системные механизмы во власти и экономике для конкретной цивилизации, (2) Конкретные практические проекты, (3) Систему глобального взаимодействия и контроля, (4) Мировоззренческое взаимодействие.

      Здесь – во всём тексте – мы будем говорить, преимущественно, о первом пункте.

      Различные «измы» рождены выделением частностей и заниманием позиций по ним, отдельным. Рассматривается не предмет в целом, каковым является Общество (с человеком и государством), а некие отдельные отношения, выделенные из полного контекста; и тогда, естественно, противопоставленные. Это – аналитично, но не умно. И одна из таких частных позиций (то есть выбирающих что-то одно) – обязательно в вопросах экономики. Давайте посмотрим.

      Целостность в разных сферах формирует одни качества: обеспечение процессов, динамику процессов, равновесие процессов; и проявляется в этих качествах. Но она и выставляет свои формальные требования. В экономике она требует, чтобы все обменные средства были постоянно в обороте; что на 100% невозможно, но есть акторы, как раз и призванные к организации соответствующей социальности. И здесь должно возникнуть важное понимание, что экономика – это суть коллективная деятельность (!), и она содержит в себе для человека это важное послание, которое и считывается в правильных механизмах, повседневно формируя правильные понимание и отношения! Отдельные люди – по своему опыту – накапливают средства (потенциал), прерывая потоки. Но все люди вместе (!) и могут снять эту дискретность, прерывистость потоков организацией постоянного воспроизводственно-инвестиционного круговорота; когда доля отвлечённых средств не нарушает динамики и равновесия, и когда перед этим есть доверие для организации. «Множество людей» в поколениях (во времени) – это и есть общество, а «организованное общество» – есть государство, как это должно быть. На обобщённом уровне управления государство и должно организовать такой постоянный круговорот, регулируя его скорость в зависимости от вызовов и задач (соответствующими механизмами, в т.ч. пропорции частно-государственного инвестирования)… При чём здесь «измы»?!...

 

      Здесь интересна связь культуры и тоталитарности (внешней тотальности, обязывательности, обязанности) – когда эти 2 феномена берутся «либералами» сами по себе, как отдельная призма взгляда на общественные явления. Через такие их односторонность и выделенность (потому будьте осторожны) и взглянем ниже (одной фразой, раскрывая её одновременно превратность и содержательность) на реальное, живое общество. Мы выбрали для двух абзацев эти оптику и дискурс – потому что так называемый «либерализм», как самый успешный из «измов», ибо спекулирует на самых фундаментальных человеку понятиях, их и выбирает для разрушения связей человека. (Причём он похваляется универсализмом, а культура для человека всегда конкретна, и истина для человека, связанная культурой, определённа…) Впрочем, это дискурс и ортодоксального «марксизма»… Но любой дискурс можно привести к правильности, дав ему соответствующие место и смысл. Только надо убрать оторванность от жизни, теоретическое парение, пост-фактичность.

      Итак. Семья – это «тоталитарность» 1-го рода, государство – «тоталитарность» 2-го рода. Но «тоталитарность» - это (на самом деле) функциональная организованность становления/оформления/передачи:

1 – жизни и соответствующих смыслов,

2 – истории и соответствующих смыслов.

Тотализация (становление всеобъемлемости, целостности, осознанности) – это и есть окультуривание; и оно бывает духовное и социальное. Здесь мы говорим о последнем. Социально окультуренный человек (1) – это и есть элемент общества (2), а окультуренное общество (2) – оно и есть оформленное государством (3). Окультуривание «1» - естественное, и оно создаёт, раскрывает часть в целом, а окультуривание «2» - закрывает целое в новой форме, которая и отделяется. Человек принадлежит обществу постольку, поскольку отделяется от природности, общество принадлежит государству постольку, поскольку самому обществу принадлежит человек… Связь – взаимная, и общее освобождение – в обращении государства в «человека», в обращении к «человеческому», к «человечности» – через реальную службу им. Отрицание отрицания двух «окультуриваний» замкнулось, но не совершило перехода на новую ступень.

      А что должно произойти? По формулировке западного мировоззрения в соединении и социализированной расшифровке линии Гегеля-Ницше – государство должно стать «Сверх-человеком»; то есть в их понимании развитие Духа заключается в особой форме государства и/или неком Сверх-человеке (так и прочитался фашизм). В нашем же понимании – государство должно стать коллективным, духовным «Человеком» (или оператором соборного Сварода).

      В двухстороннем явлении культуры/тоталитарности были взяты отдельные формы: капиталистами – «тоталитаризм», социалистами – «культурализм». Все ушли в те самые отдельные формы, в частности. Форма победила содержание, организация – человека. Вот и надо вернуться к содержанию – то есть к целостности и осознанности, к реальному Человеку, а не либеральному, к целостному Человеку (вмещающему общество и государство), а не разобранному и подчинённому некой скрытой властной силе.

 

      Как знаем, есть 2 основных исторических линии этих «измов: Либерализм-Фашизм и Марксизм-Социализм, где первые в паре – это больше теория, а второе – реальная, итоговая практика.[2] Причём обе теории – одного частного корня, экономо-центричного; а практики как раз почти сходятся. Вот такой круг. Разница же оказывается в культурных кодах, в исходном отношении к человеку вообще, в понимании человека, его смыслов, целей, задач…

      Посмотрим на один из этих частных измов, тот, который наиболее научен. Увидим его фундаментальную редукцию мира.

      Марксизм исследовал путь генезиса снизу-вверх, беря «низ» за основу, начало; то есть путь становления (наследуя Гегелю, но отвергая целе-смысловой императив «верха», и представляя его «оформительским»). Но марксизм взял только второе направление, возвратное, а есть и «первое», начальное, которое он умолчал, оторвал, скрыл, уничтожил. Это – одновременное движение в Мире «сверху-вниз». Вся редукция марксизма, во всех его членах – отсюда. А мир устроен на 2-х встречных потоках: от Бога и к Логосу (которые изначально, до Творения, до 3-х, друг в друге и в одном), от Источника и к Источнику (по законченности), движение в Мире и движение Мира (по сущностной топологии), Творец и его Мудрость (в субъектах), Творение и Натив (в процессах)... Марксизм отрабатывал Натив в социальности – но без Источника он получился бастардным, ублюдочным; и порождал соответствующее. Мир устроен не «или-или», а «и то, и то». А для человека познание – это и вера, и наука, то есть и восприятие целостности сверху, и построение гармонии снизу; чтобы иметь силу действия.

      Натив (см. глоссарий, п.2.0) – это движение от Мира к Творцу (Мудрость Творца), второе постоянно существующее движение активности Мира навстречу потока Творения. Натив существует во всех уровнях Мира: в психологии, в социальности, в природе; это соответственно: Натив Души, Натив Дазайна, Натив Экзистенциала (Воли). Натив в социальности (Дазайн) имеет 3 канала по 3-м Цивъектам – Западу, Руси и Востоку – соответственно: «Личность», «Сварод» и «Царь», как раскрытие в 3-х линиях Человек-Общество-Государство (Ч-О-Г).

      Сложное, деятельное явление можно воспринимать, как его «верх» и как его «низ». Это можно понять на примере «гармонии». Гармония, как идея, как смысл, как «верх» – это естество мира, это целостность. Гармония, как технология, как «низ» – это пропорциональность (или мера). Для гармонии её содержанием, сутью, её онтологией является целостность. А инструментом практики, критерием реализации является пропорциональность (или мера). Через ощущение пропорциональности, меры мы воспринимаем Гармонию, как Красоту. А через ощущение целостности – как Порядок или Истину. Вверху – Истина, внизу – устроение, конструкт. Целостность – это Истина, Гармония – это Добро, Пропорциональность – это Красота; и они – едины... И здесь же правильный метод познания/описания, единство которого можно обозначить в максимах: Целостность-Полнота-Конкретность.

      Вот та триада «ЧОГ» - это триада мета-субъектов в Социальности, которые, как нечто социально действующее, есть единое. И у него Человек – это сущностный верх, Общество – это системная середина и Государство – это оформленный низ, должный подняться без выделения, вернув человеку целостность. (Правда, Гегель, взяв государство самим по себе, сделал его становящейся идеей; превратив философию в спекуляцию.)

 

      А чем характеризуется современная эпоха, какими вызовами и ответами, связанными с экономикой?

(1) Вызовами оснований, смыслов развития. Вызовами экономики, как довлеющего института. И отсюда – возвращение к пониманию Общества, как Целого; и взгляду на экономику через смыслы бытия и соответствующее мировоззрение.

(2) Вызовами экологии. Отсюда – системность механизмов обеспечения качества в современной экономике и введение параметров природосообразности, возмещения природе.

(3) Возрастанием возможностей человека и его влияния (вместе с аспектами культуры и справедливости) при обратной тенденции управления элитами. И отсюда – императив «гармонизации распределения доходов».

(4а) Глобальным разделением труда. Отсюда – острота вопросов социальной роли экономики, да ещё в связи со спецификой культурных (цивилизационных) пространств, выходящих на вопросы роли прибыли и денег.

(4б) Столкновением в системных разделах хозяйствования – технологический уровень, качество продукции и жизни, организация развития (роста), величина спроса (самофинансирования), многообразие (устойчивость), наличие ресурсов, разделение труда – в условиях достижения пределов планеты. Откуда понимание неадекватности любых частных теорий противопоставления и соответствующих идеологем; и осмысление общественно-развивающего назначения прибыли с механизмом «ремиссии собственности».

(5) Размыванием национальной культуры и одновременно осознанием – поиском и формулированием – идентичности. Откуда – формирование цивилизационных экономических пространств со своей валютой; в частности, «полнотоварной» в Русской цивилизации.

      Верхний этаж управления должен быть направлен на восприятие глубинных изменений в человеке/обществе, и на соответствующее, согласованное изменение гибких, подстроечных параметров управления. Такие механизмы обычно прямо восходят к метафизическим основаниям и являются системными, то есть прямо регулирующими системные отношения: собственность-развитие, обмен-развитие, распределение-развитие, качество-развитие… (Мы здесь упомянули повседневную экономику, потому что это сфера народной толщи. Но подобные же пропорции сохранения-развития существуют и во властной вертикали; в которой, кстати, тоже могут возникать паразитарные звенья…) Эффекты взаимодействия неких выделенных элементов в разных сферах общества не могут более восприниматься только в рамках их самих; отношения противопоставления некоторых феноменов более не практичны, не перспективны.

      Заветы нового времени и принципы этики – не правила «выше-ниже» (и то есть анализа), а максимы «единств» (и то есть синтеза). «Выше» – то есть упорядочивает, нормирует. Нормирует – то есть даёт критерии, подходы для нижних уровней. И то есть в системе смыслов и установок есть «начальник» и «подчинённый». Мы же говорим о примате осознанности в Новое время! И то есть о пути каждого к осознанию целостности, как единств смысла, цели, деятельности…

      Мы говорим о вызове новых субъектов (акторов) и групп с лидерами по ситуации, мы говорим о деятельной соборности; а не просто давлении коллектива (и его начальника) на личность. Мы говорим здесь не о правах личности, а о требовании личности стать целостной. Отвечать новыми этическими принципами надо на этот вызов.

      Так и должен состояться устойчивый Русский проект без революций, в котором одновременно существуют и творческо-созидательная самореализация человека, и поддержка в этом окружающих – в общей жизни трудом и без эксплуатации, как перекрытия природного круговорота потоков и то есть неисполнения долга (ренты) при получении входящего потока.

      Что есть «Русский порядок», русский Лад? Это действительная справедливость, как общее будущее, и это реализация призваний на общее благо. И это при том, что все люди равны в стремлении/реализации общего развития через поддержку созидательных талантов, созидательного творчества. Будет на Руси «Русский порядок», «Русский проект» - и со всех окраин поедут домой Русские люди (разной национальности).

      И это означает новую идеологию, как глубокое, осознанное единство человека и общества, как наконец-то действительная реализация двустороннего феномена homo/socio в реальных отношениях. «Новая идеология должна заново поставить и решить проблему Личности. Но, одновременно с этим, она должна решить и проблему общности. Само слово «личность» (по-гречески звучит как «просопон») значит «находится напротив». (То есть для человека его личность есть то, что он создаёт и к чему движется. – С.А.) …Подлинная мистика Личности, мистика Всеединства даёт возможность построения нового общества, основанного на идее единства, не упраздняющего Личность, но, наоборот, являющего её в модусе абсолютного развития.» (В.М.)

     Мир един, и это уже не новость. Единство означает прежде всего, что едины смыслы «больших процессов» в сферах мироздания - то есть «куда» и «зачем» ведут большие циклы развития, что в них является основой, движущей силой. Это и есть – Максимы, уровень которых находится между наукой и метафизикой; и в этом же синтетическом уровне работает, например, синергетика. Целостность этого уровня задаёт процессы и в природе, и в социальности. Именно при взгляде отсюда на социальное устройство, можно понимать «вмещение Божественности в социальности».

      На практике же вслед осознанию Божественного в социальном внутреннее начинает определять внешнее, а повседневным социальным механизмом становится совесть, ответственность, действенная поверка божественными смыслами. Тогда уходит то, что итожит и замыкает социальное искажение – жизнь пост-фактум (отложенная или отчуждённая жизнь) и соответствующее пост-характеристическое восприятие; когда человек выходит из единства и смысла. И тогда возвращается родовая цель человека, как и всего нативного – пройти к Началу с новым уровнем/опытом, запечатлённым в социальности и в своих смыслах.

 

      Сейчас наступает время третьих Заповедей. Первые (заповеди Ветхого завета) говорили людям об отличительно человеческом, устанавливали уровень преодоления животности. Вторые (заповеди Блаженства) проповедовали утвердительно человеческое, говорили о личном утверждении человечности, чтобы иметь возможность приобщиться духу. Третьи заповеди человеку – о сверхчеловеческом, о человечестве в целом и в вечности, о развитии жизни за пределами материального…

      Новые заповеди, наверное, будут о человечестве, как совокупном промысле Бога... Человек сам в себе – без общества/человечества и Бога – никак не стóѝт. Здесь названы 2 уровня «человечности» (чело-вечности)... Человек к такой вечности (духовности) и идёт...

      И это время нового Товарищества. Честность, Ответственность, Единение – ступени посвящения человека в Человеческое, в товарищество. Надо быть честным внутри, иначе будешь жить чужой жизнью… Только после этого можно содержательно говорить об ответственности. И только после этого можно понимать/действовать в Единении…

 

(1) Есть ли предназначение (миссия) России? В чём она? Каковы в связи с этим долгосрочные цели России? Каковы условия или задачи для достижения этих целей? Способы и пути решения задач?

 

      Миссия есть Промысел о России; и если спрашивать на нашем уровне «для кого/чего» она, то прежде всего – для самой России, для раскрытия, оформления её глубинного содержания. Как своя Задача, свой смысл; и только тогда она сможет реализовать смысл общечеловеческий. Вот на это – на вопрос предназначения России – и ответим более широко.

      И миссия – это всегда реализация ценностей. Эти ценности основаны на мировоззрении и – опять же – на промыслительности, на прозревании смыслов людьми данной культуры, цивилизации. Миссия должна быть осознана и оформлена.

      Надо правильно понять один исторический факт, то есть его корни и перспективу. В России не было феодализма (как системы). Но во всё историческое время жила община. В том числе из феодализма – из мановений его духа – вырос фашизм. А в России он не возможен. Так что такое – «русскость», которая против и капитализма, и фашизма?... И в чём миссия Руси?

      История заставляет некоторые территории, страны, народы исполнять одну роль в своём спектакле. Самая древняя роль – роль объединителя, защитника, усмирителя агрессии; а также испытателя идейных путей человечества. Почему-то эта роль перепадала Руси?.. И исполнялась она просто и органично…; с возвратом – по возможности – в своё внутреннее состояние.

      Вот только теперь её ядро не в покое. И здесь выбор, как у звезды: или потухнуть, или стать «сверх-новой»; или скукожиться, или расшириться. Или закрыть проект, не осознав, или предъявить его наконец миру.

      Обращение к русскости – это обращение к идее и оформление идеи, которая дремлет веками в нашей цивилизации. Только наличие социального проекта, то есть обращение к общей (цивилизационной) перспективе превращает некий «политический национализм» в нечто грандиозно другое... Не национализм это, а «Родство[3]» по общему делу. Не пост-фактическое копание в переработанном, а движение к свету, к перспективе. (См. в Приложении-1 «Русский манифест»)

      Вовне Русь несла мир, а внутри переживала разрывы, смуты, разруху. Расхождение внутреннего и внешнего – оно от отсутствия чёткого самоосознания и своей проектности…

      Но теперь Русь – и получается, что опять ради сохранения человечества – должна сформулировать, дать чёткую и всеобъемлющую проектную альтернативу жизни людей на Земле; во всяком случае для той – нравственной – прото-цивилизации. Да и по внутренней специфике теперь такая определённость, социальная сформулированность очень нужна Руси. Отсутствие её – целостной – порождало расхождение внутренней и внешней политики; и уничтожает как исполнение миссии Руси, так и саму Русь.

      «Миссия России – соединять народы, не смешивая, не переплавляя, не уничтожая ни веру, ни культуру. Вторая миссия России – открытие себя Космосу; и в себе - космоса. Англосаксы покоряли море, монголы одолевали сушу. Русские войдут в космос. Эта тяга «объять необъятное» у русских врождённая и труднообъяснимая.» (К.А.)

      Миссия России в социальной истории заключается в разрешении смертельных вызовов/искажений, в которые погружается мир в целом; то есть в очередной раз – удержание мира. В данную эпоху – в чём конкретно это заключается?

1 – Восстановление целостности феномена «человек-общество», преодоление «измо-творчества». Справедливость, как развитие всех, всего общества; Свобода, как творение своего призвания

2 – «Очеловечивание общества», как 2-ая сторона «русской православной задачи» обожения человека. Восстановление правды человека перед Богом.

3 – Не уничижение сторон природы человека (во множестве отношений), но реализация и вмещение их в целостности и ради общих смыслов; что и есть гармонизация.

4 – Возвращение достоинства человека и гармонии. Пробуждение творчества и общинной природы, товарищеского естества.

5 – Преодоление абстракционизма, схоластики, предметной оторванности фундаментальной западной науки; и в то же время погружённости в утилитарность.

6 – Предложение новой Гармонии, нового уровня Гармонии для всего человечества; то есть нового уровня Сознания.

      Что невозможно без устроения общества и государства, соответствующих двойственному естеству человеческой природы и реализующих на верхнем уровне эту природу, решая противоречия. Что и было искони в Русской цивилизации, на Руси, и что не нашло разрешения в эпоху расширенного чрез-прибыльного воспроизводства и идеологического экономо-центризма. И что невозможно без Знания, открытого, укоренённого и воспроизводимого в обществе. То есть миссия и проект Руси сейчас – это возвращение Знания, возвращение Божественности в социальность.

      У Руси всегда был и есть свой мировой проект.  «Русский мир» – это цивилизация, самостоятельный культурно-исторический феномен, формирующийся на своеобычных объединяющих людей смыслах и ценностях, которые определяют приоритеты духовного и социального развития; Русь имеет своё культурное ядро (код), запечатлённое в народах, формирующих тем самым общую ценностно-смысловую матрицу и общую судьбу.

      Цель одна – быть России, миру и Богосообразному народу. А точнее:

1. Создание, сохранение и развитие содержания (средств), позволяющих России исполнить свою мировую миссию. Создание на территории России цивилизации, построенной на принципах, хранителем которых она выступает.

      А далее надо говорить о Задачах.

1 – Восстановить на новом витке целостно-полное Знание о Мироздании, в том числе о Человеке и гармоничном социальном устройстве. Внедрённые понятия и «измы» не позволяют правильно думать, жить, творить, быть свободными и ответственными (то есть субъектами)...

2 – Создать социум, способствующий духовному росту человека и сохранению ценностей/опыта поколений, в соответствующих структуре и циклике процессов

3 – Возвышать человеческие достоинства людей, населяющих Россию: духовность, волю, образовательный уровень, физическое здоровье, - то, что характеризуется понятием «энергия жизни». Энергию невозможно накапливать, не отдавая, и то есть достигать прогресса без осмысления значения сверхзадачи (цели) человечества и его природы.

4 – Восстановить правду и праведную жизнь в России; чем в том числе дать опору (в надежде и примере) другим странам и народам

5 – Создать систему гармоничной экономики, основанной на творчестве и реализации призвания человека, на высоком статусе труда и при новой системе международных экономических отношений. В основе гармоничного бытия, устойчивого будущего находится Труд, Созидание. Это – социальный фундамент, социальная метафизика. Остальное – технологии.

6 – Выстроить природосообразность устройства жизни социума

 

      Что нужно для решения задач?

1 – Согласие власти и народа

2 – Понимание общих для всех вызовов и задач

3 – Проведение необходимых внутренних преобразований; 

      направленных прежде всего на возвышение человека: сейчас и в долгосрочном плане.

4 – Прекращение эксплуатации общества (именно – общества), его жизненных сил.

 

      У всякого социального проекта есть некие исходные установки или исходные ощущения правильного (необходимого) устройства жизни. Их удержание и строит некие системные механизмы прозреваемого социума.

      Вот два основных момента, задачи на проектирование в ощущениях «Русского мира»:

1. Все должны жить свои трудом, никого не эксплуатируя, не обирая – но сотрудничая

2. Все должны быть заинтересованы в поиске и создании условий, в поддержке и продвижении разных талантов, творцов, созидателей, изобретателей. Все должны ощущать важность этого для себя, для своей жизни; прямую зависимость своего благополучия от этого.

      В реализации этого важно не профанировать смысл предлагаемыми решениями. Человек идёт по жизни пробами и ошибками; также в определении призвания и поиске самореализации. Главное, чтобы он этим развивался, а не спекулировал; то есть получал результат, и то есть пользу для всех. То есть важен критерий самореализации – и отсюда критерий поддержки. Так, например, молодой человек должен прежде всего понимать всю цепочку его поддержки и последствий для него. Он не может получать поддержку своим бросаниям дела без результата. И эта поддержка может возрастать или уменьшаться – по результатам. Но можно и вообще не проявлять некую творческую инициативу, не идти вглубь, а идти вширь. Выбор пути – личное дело; а общественная поддержка должна быть очень технологичная, открытая, всё учитывающая, но и помогающая лучшему самоопределению.

      «Человеческий деятельный потенциал» должен стать инструментальной категорией, как раз помогающей самореализации, раскрытию, росту, и одновременно частью инвестиционной системы экономики.  И при этом соответствующая система не должна довлеть над человеком; у человека должен быть шанс получить признание своим индивидуальным трудам или войти в общее дело и начать путь подъёма. То есть необходимо глубокое знание природы, психологии человека и соединение этого с социальностью так, чтобы рождалось и удерживалось стремление к развитию и участию в общем деле.

      А возвращаясь к теме пункта, закончим по сути процессов и вызовов.

      В чём внутреннее противоречие, внутренняя неустроенность русского человека (человека русской цивилизации)? Это больше похоже на столкновение энергий…, именно энергий социальности и Божественности. И обрести себя, то есть примирить мета-противоречия можно не заниманием одной позиции (то есть что-то важнее, выше чего-то), но поднятием самого человека в соединство… Что имеется в виду?

       В человеке всегда есть уровни восприятия. И часто бывает трудно найти точку опоры в понимании, понять главный мотив действия – как человека, как должно ему; или – как выгодно, то есть когда знаешь выгоду, и она приемлема. Весь вопрос – какова степень охвата этих уровней принятия решения!

      У «русского человека» –  это «государственничество» и соответствующее мессианство (когда человек считает себя лично ответственным за Русскую землю и обретение всеми счастья) – и вдруг с другой стороны самость, то есть представление о правильности делать самому, добиваться само-стоятельно… Ощущаете обозначающийся разрыв в огромном диапазоне от личностности (персоналистичности) подхода до масштаба ставящейся задачи…(?) Понятно, что это проявление определённой цельности, как под-сознательной установки; но это не аргумент для силы тяжести в полёте на этой дистанции. Опора – это сознание; иначе, на одной природной энергетике, если и охватишь, то сам один, и один раз.

      Здесь – в неосознанности – возникает разница смысла (содержания) и поведения (формы), и образуется «русский диссонанс». Отсюда всякие нелогичности, зависания – пока внешние обстоятельства сами не решат, чему выйти вперёд. Вот и получается не определение обстоятельств, исходя из осознанной идентичности в её целостности, но следование обстоятельствам до последнего терпения – и тогда уж держись. Выход – это обретение осознанного понимания себя, идентичности, то есть осознание формата действия в целостности феномена человек/общество, существующего в одновременных социальности и Божественности…

      А здесь есть и ещё одна сторона, ещё одно проявление «масштабности интереса» и «неосознанности инструментария».

      Русскому человеку интересна истина, и его увлечённость теориями от того, что они вроде как о некой причинности бытия[4]. В том числе и эта «любовь к правде» его подводит; потому что правда в принципе субъектна, а предмет её у русского самый большой – мировой, общечеловеческий, как минимум, государственный. И получается, что запрос на правду (но и претензия правоты) по предмету большой, а аппарат, обычно, очень частный. «Русский человек» выбор делает не за свой интерес, а вроде, как за общий, но отстаивает-то – по общей природе человека – своё понимание этого… Вот и приплыли. Вот и диссонанс, вот и ножницы. Вот и ступор, вот и пассивность.

      Человека с такой мировой, вселенской целевой установкой, но остающегося частным человеком – по знанию, пониманию – такого типа человека очень легко ввести в растерянность и мечтательность. И он тогда уходит просто в дела, отдавая решения другим; но при этом и сохраняет сердце...

      Кто-то предлагает выбор в горизонтали, «или-или». А выход для него один – подняться над частностью, подняться в целостность. Знание русского человека о социальности – должно быть целостное и восходящее к Богу; а его всё держат в «-измических» разводках. Бог дал такое сердце, но обрести его голос (и его Логос) – это дело самого человека. До последнего часа и последнего времени. Но когда он это сделает, он обретёт свой язык и крылья. Осознанная сила идентичности даст ясность; и может быть, мы избежим на этом пути ловушку немощи равнодушия.

      Даже чтобы следовать простой выгоде, человек должен рационально понимать это, правильность этого. Человек вообще – по заповеди – должен «дать имена», то есть осознать мир; и оправдать мир. То есть, чтобы быть дееспособным, нужно понять себя и свои цели. Не ощущать – но назвать причинность и неизбежность, назвать мировую важность и создать решение (проект). Таков – человек (который и для себя является проектом).

      Сейчас легко понять – что произошло с человечеством, с цивилизацией. Это произошло во всём: в культуре, в отношениях, в человеке, в экономике, - но именно экономика яснее всех показывает это. Мир потерял целостность. Он перестал видеть себя во всём и так строить себя. Но созданием диспропорций и крайностей – стал извлекать выгоду одного за счёт другого. И – по расшифровке пророчеств – должна быть некая культура, которая сохранила в себе язык и представление, которыми можно будет сформулировать понимание выхода и выработать действие…

      Что позволяет преодолеть катастрофу, тупик, проблему, кризис? Понимание и сила; нам нужны – Мировоззрение и его Носитель (ведь код ещё надо сопроводить некой силой).

      Обоснование правильности даёт возможность действия. «Русский подход» должен обосновать свою действительность, свою правильность в мироздании, раскрыть эту спящую и фрустрированную правильность. Иррациональное перевести в рациональное, в осознанное. Логика, структуры, философия – всё вместе – должны дать необходимое социальное мировоззрение и показать его (и свою) идентичность мирозданию. «Русский» должен объяснить своё нутряное рационально, и тогда он сможет это сделать в том числе в конструкциях социальности…

      Выход из нецелостного состояния – что для человека, что для общества, цивилизации – один и тот же, по смыслу, последовательности, связям; но понятия действующих сил имеют свои имена… Вот для этого и нужен Проект.

 

 

 

1.1. Мировоззренческие и гуманистические концепты, максимы, которые развёртываются и воплощаются, т.е. прописываются в Проект

 

      Мировоззрение – это система (и понимание) устоев – причин и принципов действия – Бытия; в том числе уходящих в социальную идеологию, в смыслы и правила социального бытия. На социальном уровне мировоззрение связано с цивилизационными кодами[5]. И уже здесь возникает идеология. «Идеология» естественным образом сопровождает всякого актора, имеющего ценности и цели. Продвижение, реализация своих целей в среде иных субъектов неизбежно создают идеологию. Идеология потому «не одного» – что направлена на другого. Пропаганда – это имманентное, естественное свойство, проявление идеологии; но это не сама идеология.

      Есть 2 типа идеологий: прямая и обратная, естественная и наведённая, сопровождающая и замещающая. Первый тип естественным образом сопровождает всякого актора, имеющего ценности и цели. При этом актором может быть человек, народ или некая про-властная структура, в том числе государство.

      Второй тип идеологий – это сформулированные доктрины на неких основах/принципах, выдвигающих – обязательно – интерес (ценности) и актора. И в них неизбежно – по самому факту преднамеренного, искусственного, наоборотного, отчуждённого формирования – возникают скрытые слои… Наоборотные идеологии замещают человека, как нечто целостное; выдвигая в качестве актора иное: класс, нацию-корпорацию, капитал-субъект. То есть в естественных идеологиях сначала есть ценности, цели и актор – и как порядок достижения/действия, как осмысление пути, возникает идеология (и возможно, организация). В наоборотных же идеологиях (которые и есть суть «измы») некий свод принципов создаётся, чтобы сцементировать акторов, направив их к определённой цели (и здесь всегда в начале или вместе – некая «организация»). История знает не один такой, как религиозный проект, так и социальный.

      Идеология, как «свод понятий, принципов, правил, объясняющих мир и оформляющих целеполагание», призвана направить восприятие и влиять на сознание. Идеология создаёт свой мир – во времени (в истории). Отсюда возможности манипуляции (или ошибок). Альтернатива идеологизации (как манипулированию) – «метафизация» человека, то есть осознание своих смыслов жизни, как объемлющих, общих. Только при этом условии познания истины человек может быть свободным… Эти подходы работают, как в социальном мире, так и во внутреннем.

      В состояниях естественной идеологии порождаются смыслы; в наоборотных идеологиях – догмы. Целостный по ценностям и целям актор – то есть искренний – имеет в своём пути естественный критерий – совесть; которая и есть «орган смысла». Такой актор и есть – «нравственный актор»; а его идеология – это смыслология.

      В основе наоборотных идеологий исходно находятся искажённые состояния их авторов, то есть состояния, имеющие политическую направленность действия по завоеванию власти или утверждению признания. Они и создают наоборотничество.

      «Всегдашний» вопрос ко всем «идеологиям» – какая это идеология: честная или наоборотная?…

 

      Идеология – есть программа достижения цели; направленная вовне. Когда «вовнутрь» – это более мировоззрение. Мировоззрение – о сущем, идеология – о должном.  Идеологии ставят задачи. Мировоззрение даёт цель. И вот на этом – все расхождения и искажения… У государства и человека, как действующих акторов, «идеология» есть всегда – по факту, как порядок достижения/действия, как осмысление пути. И плохо, когда это просто внешняя, наоборотная идеология, манипулятивная идеология; которая, обычно, именуется на «изм».

      Есть «идеология», как сопровождение целевой или проектной деятельности человека. Но социальные – то есть собирающие людей к достижению целей будущего – идеологии появляются при срезанном метафизическом уровне. И они – игра; как возникает всякая игра при разведении на стороны и частности. Они есть нарушение целостности, нарушение естественного хода Бытия, нарушение динамической гармонии, предустановленной в развитие от начала и в целостности времени.

      Нарушение целостности даёт болезнь идеологий. Сейчас необходима не новая идеология, а возврат к целостности в прежней сути отношений, но на новом уровне. Возврат и подъём к целостности – это лейтмотив настоящей современной русской политики.

 

      И надо различать «социальные идеологии», как некие партийные, частные, и «государственную идеологию», как действующего мета-субъекта. Государственная идеология – это не «изм». Это внятность, артикулированность ценностей, смыслов, целей, которые данный актор проповедует в своей деятельности. И это происходит в политике, как работе смыслов и воль. В этом контексте политика сопровождает человека. Вопрос – какая политика.

      Нет априори и безусловного преимущества частного или государственного управления в экономике! Нет. Всё очень контекстно во всех аспектах конкретного управления в конкретной среде, в том числе культуре, истории. Иное – в целостно-контекстном мире – глупость «научная» или провокация политическая. Здесь всё зависит не от формы, а от содержания. В том числе и прежде всего – человеческого. А также – как и говорили в начале – от всего того, что формирует определённую энергетику организационного действия и реализованности. Надо очень внимательно наблюдать эти обстоятельства в обществе, эту энергетику. Есть, например, такой человек – и пусть он делает дело хоть частно, хоть общественно. Правила то едины. Вот для возможности оптимальных решений в разных условиях и должны сохраняться все возможности действия – без необходимости принятия особых актов и революций. То есть механизмы должны быть параметрированными, подстроечными; но при единых целевых правилах (что в том числе составляет мировоззрение). Государственная идеология должна касаться не идеологической организации экономики, а тех самых правил, принципов, смыслов, целей, логики функционирования всего социального организма. И это не схоластические декларации, но прямо реализованные в механизмах и знании.

      Знание – это осмысленная информация. Среда – это осмысленная обстановка. Вообще, осмысление, определение смысла – это и есть действие, определяющее, конституирующее субъекта, как имеющего подлинность. Субъект властен постольку, поскольку его смысл несёт истину для других, поскольку он приобщён истине. И весь вопрос – о высоте истины, о степени духовности истины. По крайней мере так должно быть, что властитель несёт духовную истину, и это показатель нормального общества. Отсюда, кстати, и уровень требования к справедливости правовой системы, в том числе суда…

      Идеология государства (или смысл политики) коротка; как собран всегда догмат, как ёмко зерно. Наша – «Единство Человека-Общества-Государства в ценностях Духа, в целях гармоничного развития».

      Есть разные проявления оппозиции социальности и Божественности. Наша задача – соединить их, то есть поднять социальность до смыслов, до максим Божественного. То есть поднять социальную идеологию до Мировоззрения; в том движении (см.п.1.0.) Государства к Человеку.

      И одно свойство социальности – это отработка, осознание Логоса конкретной культурно-цивилизационной формации. Наша формация Русь сейчас и делает эту работу. Русский Логос – это «Целостность и Гармония». Пока это тёмный, непроявленный Логос. В конечном итоге, это и есть задача и критерий Проекта – Прояснение и Овладение Логосом.

      Реализация идеологии задаёт соответствующий путь и смысл социализации. И у любой такой социализации может быть лозунг, задающий цель, перспективу. Наш – «Симфония многообразного развития» или «Гармония многозвучия в целостностном развитии»…

      И нам ещё надо суметь вернуть человеку его ответственную субъектность, его жизненность, его подлинность. И один из довлеющих здесь моментов – это объективация бытия, превратное онаучивание, запирающее жизнь и прикрывающее ответственность за себя. Прогрессистский экономо-центризм и линейное формационное восприятие истории – это одно из их манипулятивных проявлений, когда нечто одно выделяется, как определяющее, а целое скрывается за внутренними его процессами. Это в первую очередь касается идеологий. Для конкретности и чёткости позиции здесь скажем то, что в полноте и целостности понимания явлений «социализм» - это никакой не «анти-капитализм», а «фашизму» противостояла «русскость». Мотивация и энергия социальной деятельности – она в ценностях и смыслах народных, духовных.

 

      В человеке всегда живут 2 силы, создающие потенциал действия: индивидуальность и коллективность, свобода и справедливость, честь и долг, самостоятельность и состоятельность. Невозможно выбрать что-то одно. А главное, и не нужно; потому что даны вместе, правильны вместе, естественны вместе, и это так – когда человек вмещает их в третьем – целевом и истинном для всей жизни. От начала времён они неразрывны в реальном, текущем, осмысленном действии – когда человек в предстоятельности к Источнику всего. Человек в себе это вмещает, как целостность. Через своё призвание – как целевое и истинное – он конкретно реализует единство феномена человек/общество. Это и служит основой счастья и анти-ресентимента.

      Итак, человек адекватен своей природе – в своей целостности. А как быть с социальностью – когда её растащили на «либерализм» и «социализм»?... При том, что либерализм идёт в сторону фашизма (как жёсткого разделения людей по уровням и как мифологизации, архаизации сознания); а социализм должен подняться обратно в сторону консерватизма, традиционализма (как обретения трансцендентного, онтологического уровня)! Они и есть 2 итоговые альтернативы – по форме... Но важно содержание – что будет с человеком. Через этот вопрос – и отношение к социальным конструкциям.

      Человек – это метафизическая сущность. Он – точка в Мире, симметричная Творцу; и замыкающая круг Его энергии. От него, от его направленности Мир идёт: или вверх, к Творцу, или вниз, к деструкции и распаду. (Понятно, что это тот мир, на который распространяется его бытие.)

      Человек обретёт целостность лишь на пути к Творцу (в Нативе). А техническими подпорками – лишь отдаст власть над собой; продастся, заменится, покроется изменой.

      Проект не встаёт на позиции какой-то одной религии. Но он не а-теистичен. Наоборот, он называет социальность частью сотворённого Мира, которую человек должен сам обустроить, проявив первый уровень своей зрелости – и сохраняя многообразие, и реализуя возможность личностно-духовного развития в лоне конкретной культуры, во взаимодействии всего человечества.

      Является ли самостоятельной и фундаментальной ценностью гуманизм и просвещение? Нет – если их понимать, как человеко-центричность. Они – средство для самого же человека в целях, больших только этой жизни. Ценностью является Душа человека, наполняемая его жизнью.

      Развитые на данный момент идеологии говорят нам о правах человека или о правах класса – и соответственно, о приоритете экономики. А мы говорим о правах Народа и правах культуры – которые в социальности, для социальности как раз и выражают целостность и то есть устойчивость, управляемость. И далее – в сторону практики права и государственного строительства – мы говорим об устроительности, о приоритете государство-образующей культуры, которая имеет и конкретные основы, духовные ценности, и развивается, растёт далее от этих корней. Это – целостное – и поставит устроительную идеологию государства, и наполнит поставленные паруса ветром истории.

 

(1) На какие качества человека опирается Проект, какие его качества превозносит?

 

      Опорными качествами человека для Проекта являются искренность, жажда знания и роста, доброта (как чуткость и со-участие), честь (как представление и действие). Проявлениями этого являются любовь к Родине, к детям, уважение между мужчиной и женщиной, ответственное отношение… Люди Проекта – это те, кто слышит голос сердца; и в этом собирают силу.

      Природа человека – 3-х составная, вложенная: телесно-душевно-духовная. Человек сам расставляет приоритеты по этим уровням в обстоятельствах жизни. Но при этом неизбывным является нравственный закон – закон причин-следствий, порождаемых человеком – по всем уровням. От рождения человек стремится к высокому, вверх, к любви. Но и от обстоятельств рождения он может иметь, как подавление этой энергии, так и искажения… Проект и рассчитывает на здоровые силы человека, на пробуждение этих сил; и на создание условий для этого.

      Ну а если говорить формально, то мы рассчитываем на энергию и живость человека, в котором естественным образом взаимоподдерживаются начала: личностное и общественное, индивидуальное и коллективное. Нам важна гармония человека и общества, как единого феномена, который через состояние человека реализует принципы Божественного (единого) устроения в социальном устройстве.

      Мы верим в человека, в заложенное в нём – по образу и подобию – творческое начало, совесть и способность/потребность любить. Верим в то, что без этого он не будет счастлив. И значит новые поколения всё также будут стремиться к благу, а не злу.

 

(2) Какой человек, как идеал, декларируется в духовно-мировоззренческих, идеологических предпосылках Проекта?

 

      Человек воспринимается таким, как он есть – во всей сложности его становления и развития. Но важно, чтобы не происходило искажение человека определёнными социальными обстоятельствами. Проект и направлен на восстановление и поддержку родового человеческого достоинства посредством определённого социального контекста. А если просто, то идеалом является целостный человек.

      Вообще то, что люди – разные, это одна из исходных и последовательных позиций проекта. Отсюда – разные социальные роли и пути счастья каждого. Отсюда и соответствующие устройство власти и управления.

      Цель человека – духовный, культурный рост, рост возможностей, знания и соответственно для этого реализация своего призвания. Цель человечества – осознание себя на планете земля сообразно гармонии с ней и выход, как коллективного разума, в Космос.

 

(3) Единство отношения к человеку вообще

 

      Единство отношения к человеку в Проекте – это не «свальное отношение» некой декларативной уравнительности, но это отношение к предназначению человека и содействие в этом. Различительное отношение при поддержке реализации призвания каждого – это и составляет содержательное единство отношений к человеку.

      И такое единое понимание/отношение/требование к человеку – это категорический императив данного Проекта. Оно также категорично, как и неприемлемость вообще лжи, которая является самым начальным разрушителем в здоровом обществе.

      Человек, как заповедано, имеет «свободу воли». И это – не просто привычная декларация. Это исходное условие проектирования, исходная постановка, не должная преодолеваться или превратно использоваться! Что значит с этих позиций «свобода воли»? А это – право на ошибку и подъём из неё своим осознанием. Это такая среда, которая не рафинированно зачищена, но которая при чётких социальных и духовных императивах имеет проектные возможности разных путей, по которым человек будет идти сам, поднимаясь в своих реализации и осознании. Люди – разные; цель одна, пути разные. И не важно, что некие «мудрые» знают уже все особенности и ловушки – человек сам и свободно всё проходит в этой жизни; в том числе опираясь на чёткое знание, которому доверяет. Обязанность «мудрых» - дать это знание в полноте и целостности и хранить доверие в обществе. (А для конкретности отсюда понятно, что вопрос прибыли и чрез-частного развития, как одна из возможностей – это не вопрос экономической эффективности или идеологической чистоты. Это вопрос конкретного в механизмах и действии социального баланса по критерию развития и роста человеков в их многообразии; (!) при определённых культурных ценностях, цивилизационных смыслах. И вопрос прибыли – это ещё и метафизический вопрос…) Вопрос свободы воли в проекте – это вопрос жизне-строительности Проекта.

      Отсюда и фундаментальная замена манипулятивно-льстивого масонского троесловия «Свобода[6]-Равенство-Братство» тем, что действительно лежит в основе их, и что точно показывает операционное поле Человека. Масонская формула, с которой началось искажение человека и социальности, искажение целостности, есть просто констатирование желаемого в виде неких пост-фактум характеристик, пост-характеристик. А ломающие их «кощееву иглу» и исправляющее в зерне социальный путь, эти качества укоренены в Бытии и естественны, нативны человеку. Реальной триадой нашей социальной идеологии является жизнеустроительная триада:  Творение – Совесть – Любовь.

 

(4) Отношение к единому, целостному в обществе мировоззрению. Возможны ли в обществе группы с различным мировоззрением, или оно едино во всём социуме?

 

      Здесь важно ещё раз перечитать п.1.1.(начало), перечитать то понимание мировоззрения и государственной идеологии. Государственная идеология, естественно, должна быть последовательна и целостна, внятна – в культурной, экономической и пр. политике.

      Мировоззрение, то есть представление об устроении мира, оно строится по единым 4-м фундаментальным аспектам бытия или разделам познания: Бог (или Причинность мира), Человек, Природа, Общество.[7] Конечно, мета-мировоззрение строится по 1-му направлению, и оно, как и религия – это вопрос свободы человека; что не отрицает определённую культурно-цивилизационную политику государства. Представление о причинности в природе и человеке – это вопрос настоящей науки. А вот социальное мировоззрение – это важнейший вопрос целенаправленной политики, в том числе в области образования. Вот это и есть государственная идеология.

      То, что должно войти в качестве «новой идеологии» - должно поменять словарь общения/понимания людей. Люди должны начать говорить об общественных вопросах на другом языке! Надо увидеть/почувствовать в целом промысел о Руси, надо видеть всё предназначение Руси. Надо подняться вверх над плоскостью созданных исторических противоречий, а не пытаться просто их примирить. Это не получится и это не позволяет выйти из обречённости... Об-речённостью из обречённости не выйдешь... Здесь нужен не анализ, а сразу синтез, не ум, а сердце, творчество, алкание, исправление имён.

      То есть обществу в вопросах социальности нужен новый общий язык, новое мировоззрение. А иное, нецелостное станет ярлыком неграмотности.

      Идеологические приоритеты таковы. Исключительность не является понятием социальной технологии и механизмов; то есть никто не имеет прерогатив, априорных своей личной деятельности. Прогресс не является категорией, сколько-то важной самой по себе, без конкретики влияния на перспективы качества жизни (включающей и духовное состояние человека, и состояние природы). Индивидуальное спасение относится к аспектам свободы воли и культурных кодов. Жёсткая иерархия в структурах общества отсутствует; но нет и нарочитой сменяемости. Всё подчинено смыслу реальных способностей человека, результатов деятельности, и динамики целей жизни.

 

(5) Отношение к Природе вообще

 

      Природа является самостоятельной, самоценной формой бытия, в которой человек находится, как её часть; в том числе по формированию своих культурных кодов. Но своей духовной стороной, связанной с причинностью в том числе природы, человек выходит за пределы этой системы. В своём земном развитии, пользуясь природой и обретая всё большее могущество, человек должен начинать вводить природу в круг своих нравственных императивов и обязанностей. Защита и возобновление многообразия природы должны становиться постоянной заботой и показателем уровня человеческого сообщества.

      Природа и Общество – 2 проектные конструкции 2-х Акторов. И до последнего времени это выстраивалось так, что общество полностью жило за счёт природы, за счёт её самовозобновления. Но экстенсивный период неосознанного развития заканчивается.

      В конечном итоге человек должен выстроить систему абсолютно взаимных отношений с природой, когда возвращаются долги издержек роста и выстраивается симбиоз природного возобновления с участием человека в бесконечной перспективе. И это связано с тем, как Человек выстроит отношения с Источником.

      Если говорить об Экологии (устроении Земли, как дома), то это вопрос вообще создания здоровой Среды во всех отношениях. Сама по себе Природа не восстановится, надо восстановить Общество. Или же это будет без человека…

 

(6) Отношение к техносфере и логике её развития

 

      В данной терминологии можно сказать, что техносфера является частью социосферы, и прямо влияет на развитие последней, на историю человечества. Более того, идя по пути приоритета развития техносферы человек попадает в зависимость от неё; вплоть до того, что на этапе достижения пределов обитания человечества основные проблемы и противоречия глобального социума оказываются связаны с параметрами техносферы (хозяйствования). Причину же такого положения дел надо искать сотни лет назад, когда гуманитарная сфера человечества оказалась в подчинении у технической и производственно-финансовой.

      В этом сыграл свою историческую роль капитализм, который невольно (см. описание Проекта «Буржуазный либерализм») выступил ускорителем технологического развития, когда во главу своей экономики и идеологии поставил рост прибыли, и то есть рост рынков и эффективности. На какое-то время (пока осваивалась планета) техническое новаторство стало его имманентным качеством, со всеми издержками капиталистической цикличности, которая была следствием противоречия темпов гонки за прибылью и технологического развития; но потом капитализм сам стал уничтожать эту «имманентность», как общий рост культуры, в виду тенденций утраты классовой власти. Капитализм, как упрощающая крайность, оставляющая что-то одно, всё доводит до уничтожающего столкновения. До этого же он довёл системную пару «Культура-Технологии». А в результате погибнет сам…

      Если говорить собственно о техносфере и техномике, как науке о закономерностях развития техносферы (в т.ч. хозяйствования), то данная дисциплина со своим аппаратом и подходами должна быть по аналогии дополнена идеономикой и социономикой до триадного комплекса, изучающего взаимодействие сфер Общества в их последовательном историческом развитии. То есть идеономика – это научный сектор знания о взаимодействии культуры и власти, кратономика – это научный сектор знания о взаимодействии власти и хозяйствования, а техномика – научный сектор знания о взаимодействии хозяйствования и культуры. Но все они вместе, как и в жизни.

      Движение истории задают Культура и Технологии, их взаимодействие и столкновение; то есть ускорение истории (которое и называли прогрессом) происходит именно через техносферу. В быту, в конкретике жизни это выстраивается в отношениях по добыванию пищи на земле и по накоплению продукта развития в концентрированных поселениях, где образуется разделение труда и торговля. Так возникают «село» и «город», отношения между которыми, как 2-мя культурами, служат основным фоном событий истории; постепенно выходя на первый план, как общий вызов гармоничной жизни.

      Возникновение и использование технологий обусловлено интересом: (1) – Познавательным, (2) – Получения выгоды, (3) – Выживания общества (народа, государства). Появление и закрепление технологий (успешная жизнь технологий) имеет стадии; и для этой успешности должны быть все 3 интереса (в тех или иных пропорциях). Кроме того, новые технологии становятся всё дороже и требуют всё больших рынков для окупаемости. Возникают противоречия из: вызовов, исторических обстоятельств, 3-х интересов и в разных обществах, и т.д. Кроме того:

- Возникает также проблема конкуренции технологий и возврата капиталовложений; и то есть выбор действительно лучших с соответствующим путём развития.

- С ростом производительности труда возникает проблема избыточности мощностей для удовлетворения спроса; а с другой стороны – проблема занятости людей.

- Возникает вопрос поиска оптимума в «треугольнике»: качество продукции – рост технологий – наличие ресурсов; а определение оптимума возможно только в функции цели.

- Возникает тема оптимума и в другом, соприкасающемся «треугольнике»: технический уровень – разделение труда – многообразие

(Эти «треугольники» – соответственно «качественных состояний» и «количественных возможностей» –  соприкасаются на технологии, но и имеют аналогии в других двух элементах: качество и многообразие, ресурсы и разделение труда.)

      При этом качество продукции имеет разную локализацию по типу продукта, а также связана с ментальными особенностями, тем самым культурным многообразием;  и отсюда разные подходы в вопросах локальности и глобальности, которые, исходя из цели, вполне могут решаться кооперационно объединённым человечеством…

 

 

1.2. Формулировка исходного принципа, идеи Проекта

 

      Самые первые 5 абзацев «формулы Проекта» – это и есть его сущность, квинт-эссенция. Если говорить об «исходном принципе», то как операционная основа, это – практические механизмы гармонизации, то есть механизмы работы частей в целях всего целого. А как начальная опора – это привнесение новых смыслов, метафизических смыслов, без чего субъект не может действовать. Эта двусторонность – и Метафизика, и Механизмы – и обозначалась императивной формулой «М+М».

      Просто «новая идеология» (которая между «М» и «М») не является целью. Но концентрированным её выражением являются принципы «9 Единств».

      В формулировании смыслов и лозунгов наш подход более мировоззренческий, нежели политический. Это позволяет быть менее подверженным искажению; более выправляющим. Более заставляющий думать; перед тем, чтобы что-то сделать. Нижние «9 единств» – это «камни» или устои, отражающие единство Вселенной, затверждающие целостность человека/общества. И они символ перехода в новое качество, в новое состояние…

1. Части едины в целом

2. Информация едина с вещественным

3. Справедливость едина с Бытием и выше закона человеческого

4. Духовное в человеке едино с материальным

5. Человек един с Природой

6. Личность едина с обществом

7. Возможности едины с ответственностью

8. Владычество едино со служением

9. Мир един, развивается во вращении, иерархичен

      Правильный уровень Этики тот – который соединяет Метафизику и Механизмы. И это есть Этика Единства.

      Отдавая дань человеческой привычке «изма», можно было бы назвать данный Проект «Державным социализмом», но… это ничего не добавит.

 

(1) Постановки Проекта, снимающие существующие принципиальные недостатки: состояния общества и человека и/или основ, смыслов организации социальности, и/или понимания принципов социальности.

 

      Это следующие стороны в их единстве: (1) мета-социальная, (2) психологическая, (3) образовательно-организационная, (4) культуро-конституирующая, (5) проектная; что и образует вмещение принципов Божественного в социальном.

1. Снятие провоцирующих причин пост-фактичности восприятия и пост-характерности описания отношений (как суть выгруженности из творящего состояния, из настоящего) через поддержку и реализацию соответствующих основ социальности; и то есть устранение основ ресентимента и отчуждения от жизни, устранение причин не подлинности, несвободы.

2. Привнесение понимания Гармонии и Целостности и устроения их в механизмах социальности. Привнесение акцента в решении социальных вопросов на совершенствование и истинность внутреннего восприятия и обеспечение конструктивной социальной активности.

3. Приобщение истинной природе человека. Системное использование творческой природы человека, как основы социальности, и тем соединение социальности с данной основой человека.

4. Оформление (постулированное и раскрытое в социуме) кодов Русской цивилизации и то есть осмысленности, рациональности «Русского мира»; то бишь проявление и подключение через сознание – энергии культурной идентичности; укоренение и институциональное раскрытие русской государство-образующей культуры. Реализация предназначения Руси.

5. Точное определение роли и механизмов экономики и власти, как частей Целого в Обществе. Устранение в социуме причин отстранённости человека от определения будущего всего общества.

      Полный Проект системно описывает и реализует верхние проблемные постановки – во всей полноте, целостности и конкретности решений. А концентрированный, наглядный и острый вызов оформился через экономику. И потому несколько постановочных моментов.

      В исходном понимание экономики важно то – что её тип, особенности (по всем параметрам организации производства, обмена, распределения) зависят от культуры, ментальности, природы, климата. Нельзя – глупо, смешно, преступно – абсолютизировать некие экономические особенности сами по себе. Экономика – всегда проектна; но. Но в ней, как своеобычном предмете и части реальности, принадлежащей метафизическому целому, есть, как язык, так и системные механизмы (закономерности, принципы). В знании их и закрывается этот предмет, как отдельность. Закрывается эта отраслевая наука – но открывается космос гармонизации жизни во всех параметрах человека-общества-природы. Нет и не должно быть экономистов самих по себе, но должны быть «социономы» (как «астрономы»), которые способны в процессе изменяющейся жизни охватывать все параметры живой социальности (включающей и человека).

      Такими системными отношениями и вызовами экономики, формирующими её главные балансы внутри и в над-системе являются следующие три пары: денежно-финансовые (внутри-обменные) и меж-экономические (внешне-обменные), текущего управления (субъектов и собственности) и стратегического управления (институтов плана и прогноза), распределения общих ресурсов развития и качества жизни. А соответствующими прямыми, системными механизмами, восходящими к максимам бытия, являются (1) денежная система, направленная на бескризисное и общее развитие, (2) ремиссия прав собственности, связанная с должной (естественно-научной) реализацией общественной природы прибыли, идущей в развитие, (3) функционально-математическая гармонизация распределения доходов, направленная к сохранению единства социального пространства, (4) интегральная система качества (в чётких институтах и первостепенных процедурах). Они и задают возможность функционально-гармонической законченности экономики.

      Экономическая система – производное от ценностей, проповедуемых обществом. Но у всех этих систем есть общее – это конкретные балансы, которые не могут долго нарушаться без негативных последствий. Они – те же четыре: (1) товарно-денежный и внешне-экономический, (2) спроса-предложения в общем круговороте, (3) межотраслевой и в т.ч. распределения доходов, (4) общественно-природный. Ими и управляют прямо выше названные механизмы.

      Экономическая модель – не самоцель. А какие можно назвать неэкономические факторы необходимого экономического проекта? Какова сетка социальных эффектов необходимого проекта? По которым проекты (модели) и должны сравниваться реалистичностью (непрофанированностью), эффективностью, системностью в каждом пункте – уже на уровне механизмов и соответствующих вопросов. (Кем будет исполняться? Каковы последствия?…) Назовём такие узловые эффекты экономических моделей.

1. Наличие единения и мобилизации нации в чёткости (адекватности цивилизационным ценностям) целей и методов достижения. Приоритет интересов общества в целом.

2. Наличие целостного контура управления с внятными для всего общества причинно-следственными отношениями, с комплексом простых и точно направленных механизмов, влияющих через экономические закономерности на конкретные социальные балансы.

3. Наличие системы критериев/оценок, адекватных действительному развитию общества и человека, чётко проверяемых и имеющих последствия для власти.

4. Наличие системной самозащиты (в механизмах) от бюрократизации и вырождения, то есть наличие чёткой обратной связи в решениях между властью и обществом и утверждение субъектности человека.

5. Наличие инновационной восприимчивости и соответственно «заточенность» на реализации призвания человека.

6. Возможности справедливых международных отношений на принципах данного экономического проекта. И соответственно возможности приобщения к нему в других странах.

      И это всё вместе! Нераздельно. Такой должен быть проект. И всё это как бы сходится для нас в первом пункте. Единство нации в ценностях своей цивилизации – это как один человек. Достигается единство нации через адекватное и разделяемое мировоззрение, через смыслологию общества. Проверяется же единство, прежде всего, в экономике, в её нормальном функционировании. И соответственно утверждаться должно в любом адекватном экономическом проекте.

      Сверх-Задача необходимого проекта – соединение чёткости управления (управляемости) в смыслах наших цивилизационных ценностей с субъектностью, со свободой/подлинностью личности… Продолжим перечень социальных эффектов необходимой экономической модели. Экономическая система кроме прочего должна вызывать-формировать в обществе определённые состояния и качества.

1. Сразу Система экономических механизмов, а не паллиатив, не отдельные меры, опирающиеся на личность, на везение в отношении личности. То есть сразу формирование общего мировоззрения и понимания правил, понимания системы отношений.

2. Становление союзников со стороны людей труда и регионов (но не за счёт сиюминутных перераспределений). Переигрывание клановости и сепаратизма открытостью и ясностью мер, направленных к пользе простых людей.

3. Становление истинной свободы человека – свободы возможностей, и тем выбивание карт у либералов. Простота налоговых отношений и отчётности. Простота законодательства.

4. Становление солидарного отношения, общенационального подхода; прозрачность и упорядоченность планов власти и подготовки её решений при становлении системы её ответственности.

5. Открытость/способствование творчеству и внедрению новаций.

 

 

1.3. Способ реализации идеи

 

      Идея доведена до Проекта, до прописывания основного сценария реализации и пакета основных законопроектов. Поставлены цели и задачи. Но идея должна стать достоянием народа…

 

(1) Особенности локализации Проекта

 

      Проект в своей экономической части универсален; более того – глобален. Хотя способен быть реализованным и в локальном контексте, нормально взаимодействуя с другими экономическими пространствами. Проект действительно предлагает реальный экономический язык и конкретную экономическую (в т.ч. межстрановую) систему, способную перевести к равновесным, справедливым отношениям, развивающим отдельные страны по их сценарию.

      В политической части – это проект Русской цивилизации. В культурной – также. То есть это конкретный проект по ценностным кодам, а значит – реальный, долговременный.

 

 

1.4. Цели реализации и Ценностные ориентиры Проекта

 

      Цель одна – реализоваться Русской цивилизации в её предназначении; а русским по духу, по коду, по ценностям обрести свой социальный Проект, как то, что отвечает нашим смыслам развития на пути к Богу. Обрести – во всей полноте матрицы социальной онтологии, как перекрёстных отношений в триаде «Мира-Воли-Доли».

      Ценностные ориентиры Проекта – это ценности Русской цивилизации. Они названы в п.1.0.1 и приведены в Приложении-1 (как возвание). И можно назвать императивы Русской души, которые являются максимами (законами) мироздания: Любовь, Познание, Справедливость, Верность, Вольность, Жертвенность…

      Разрушение справедливости – это разрушение целостности и переход к идеологии, как частности. Это верно и в обратном направлении: от целостности к справедливости. Такова для нас – справедливость, как общее дело и самореализация в нём. При этом Справедливость для нас связана с Любовью, как 2 стороны – земная и небесная. Справедливость решается в уровне социальности, а Любовь предустановлена свыше. Любовь – над-деятельна (но не «без-»); а Надежда связана с деятельностью.

      Духовный образец Руси – Верность; а обратная её сторона на уровне Души – обидчивость. Это связано с тем, что культура Руси – это «культура совести», «культура смысла». Нам ценна вся Русь, во всех её двусторонних проявлениях силы-слабости. Но мы не хотим больше, чтобы она проходила новыми кругами потери своего пути и своих людей.

      Формулирование ценностей и целей исходит из того, что движение общества и его цели в длинной перспективе соответствуют промыслу и ценностям народа. Народ – это язык Бога в социальности. А носители конкретного языка становятся носителями архетипов соответствующей культуры и государственности. Государство-образующая культура и формирует так называемую «национальную идею»[8]. В ней собираются ценности и цели народа, общества. Они – и есть таковые для данного Проекта.

      Попробуем что-то назвать здесь. Одна из древних наших смысловых триад – это «ПравдаСправедливость(Гармония)Добротолюбие». (И фундаментальная форма этой триады: «Истина-Красота-Добро» А также арийско-индийская дхарма: «Истина-Справедливость-Долг»). Можно увидеть некую общую, сквозную функциональность важных для нас смыслов: «Всеединство» – «Осознанность» – «Личное начало». Им будут также отвечать другие целостные триады: Совесть-Справедливость-Святость, Совесть-Любовь-Творение, Соборность-Космизм-Творчество, …  Осталась нам и мистическая аббревиатура – СССР. Много интересных расшифровок, вложенных смыслов последовало за прошедшее время; так что можно даже ввести обобщающее понятие - «С.С.С.Р.-формула». И мы не останемся в стороне:  «Совесть + Справедливость + Свобода = Развитие (Созидание)». «Слагаемые» формулы можно назвать и по их основанию: «Промысленность» + «Поддержка возможностей развития» + «Подлинность».

      Всё, что здесь именовано, являются, ценностями, смысловыми опорами для механизмов Проекта, то есть механизмы предоставляют им силу проявления. Стараясь реализовать это в Проекте, мы и решали их, как целевые для человека и общества. Механизмы Проекта прямо мотивируют и поддерживают: Справедливость, Осознанность, Творчество, Знание (Истину), Свободу (Подлинность), Гармонию, Развитие, Совесть…

      И можно более развёрнуто назвать целевые установки Проекта (как продолжение п.1.2.1).

1. Вмещение принципов Божественности в социальности, как создание во всех сферах общества таких институтов и механизмов, которые создают функциональную гармонию (в подобии Божественных механизмов единства и гармонии) для способствования восхождения человека к творению и Творцу.

2. Снятие отношения к сторонам и аспектам социальной действительности с позиций «выше-ниже», установка на восприятие ответственного, пропорционального, динамичного единства (то есть целостности).

3. Снятие представления, состояния и отношений противостояния человека и общества, и перевод внутреннего мира человека к равновесности единого феномена человек/общество.

4. Перевод развития и реализации человека в центр социального целеполагания, при том, что сам он направлен к творчеству и созиданию, как со-участию в общем благе; когда предназначение – оно же есть призвание, и создаёт Радость. Восстановление и поддержание осмысленности жизни людей; для чего основополагающим является опора на совесть.

5. Подъём состояния, качества человечности из оценочного отношения к нравственности, как к неким категориям, как к некой культурности, как к стороннему наблюдению пост-фактум, подъём такой нравственности в нравственность, как метафизическую основательность деятельности. Формирование понимания человеком счастья, как деятельной реальности и обязанности, как проявления адекватности; подъём восприятия социальности и жизни не пост-характеристически, не отчуждённо от движения жизни, а в значимости своей жизни и призвания для общества.

6. Утверждение Русской цивилизации и русской идентичности. Преодоление вековой привычки качелей мобилизованности/расслабленности – выходом в сознательное развитие. Снятие межнациональных и классовых напряжений. Снятие искусственных противоречий и столкновений при естественной социальной циклике (особенностей восприятия и приоритетов действия) процессов (настроений) разной периодичности.

7. Устроение экономики, как органичной сферы (не спекулятивной и следующей в т.ч. метафизическим максимам), обыденно работающей на Целое и раскрывающей высокие принципы бытия. Устроение власти по особенностям природы человека и реализации его развития.

 

 

1.5. Способ достижения цели и Мотивационная политика управления

 

      Способ один – наличие полномочий от народа. Это принципиально – именно от народа. Ибо насильно мил не будешь. Это должен быть сознательный выбор и/или доверие. Потому что основа будущего – Знание; а значит и первый шаг должен быть в том же направлении.

      Мотивация подключения к Проекту – обстоятельства жизни за окном, которые не оставляют людям надежды на будущее. Но здесь есть ещё и аспект выбора между аналогичными Проектами, и аспект информирования. По первому моменту позиция данного Проекта всегда одна – без определения «первых» и «вторых» сверяться в главном, дополнять друг друга и идти вместе. Ну а информирование, что ж, «делай что должно, и пусть будет то, что будет.»

      Что мы считаем главным в Проекте? Что ж, об этом скажем прямо сейчас. Это то главное, принятое, как отвечающее смыслам, как родное, охраняемое, оно и будет одной из мотиваций жизни Проекта. Проект – это процесс. Его цель – в людях.

 

      Итак, «5х6» – главные, системные механизмы будущей организации государственности. Важно то, что все решения уже подготовлены (в разной степени, вплоть до законов) для реализации.

 

            Системные механизмы культуры и социальной политики

 

1. Образование с классической (советской) основой и обязательной функцией воспитания при соответствующем обеспечении и контроле (участии) родителей

2. Организация науки и научных званий по реальным текущим результатам с разделением в них требований по разным видам деятельности: административно-учебной и исследовательско-проектной.

3. Пенсионная система государственного накопления, как система заслуг и выслуги лет

4. Участие юридического сообщества в квалификационной оценке судебной практики и сменяемость судей.

5. Защита от лжи во всех проявлениях с механизмами в т.ч. потери статуса

6. Мониторинг естественных циклов развития общества с подстройкой социальных параметров

 

            Системные механизмы государственного устройства и политики

 

1. Высшее должностное лицо (Верховная власть), действующее не по срокам, но отстраняемое по чётким процедурам и критериям нарушения суверенитета и развития страны

2. Охранительные структуры старейшин

3. Сквозная организация власти по 3-м линиям сфер общества (страума) и соответствующих профессиональных сословий

4. Представительно-законодательная власть в 2-х линиях: (1) генеральная в Советах, на не освобождённой основе, и (2) операционная в Думах, на профессиональной основе

5. Организация местной власти снизу, от мест жительства людей; предоставление максимальной автономии (и её обеспечения) по организации жизни на местах при устранении посреднических уровней власти

6. Нормированные критерии эффективности власти

 

            Системные механизмы экономики

 

1. 3-х субъектность экономики и согласование ими Общенациональных планов развития. Институты согласования 3-мя мета-субъектами (по типам и объектам собственности)

2. Двух-контурная (потребительско-инвестиционная) финансовая система с внешним обменом по ППС и эмиссией под развитие и критерием товарного соответствия (в т.ч. с оценкой по затратам электроэнергии)

3. Ремиссия прав собственности (в процедурах закона)

4. Гармонизация распределения доходов (в процедурах закона)

5. Общегосударственная комплексная система качества (в институтах)

6. Системная Интеграция самостоятельных Локальных Экономических Субъектов

 

            Важные отдельные решения восстановления порядка и смысла

 

1. Легитимизация приватизации (с возмещением присвоенного) по законным и вариативным процедурам с критерием развития производства

2. Запрет иных гражданств

3. Устранение срока давно по преступлениям

4. Голосование от домохозяйств (семей)

5. Защита изобретений без оплаты и с открытым использованием

6. Минимальная зарплата на уровне реального прожиточного уровня

 

            Важные моменты реализации и сохранения

 

1. Последовательность и общая информированность по порядку реформирования

2. Ясная, многоуровневая и последовательная структура законодательства при небольшом основополагающем «Высшем государственном акте», защищённом от положений и процессов, позволяющих простую смену устоев.

3. Выработка социального мировоззрения и государственной идеологии с преподаванием системных основ общества Современной цивилизации (в т.ч. экономики и политики) в старших классах средней школы и среднего специального образования.

4. Преемственность (передача дел) и отчётность во всех выборных должностях.

5. Гибкость и вариативность политических механизмов, связанных с развитием (например, в отношении партий).

6. Институты и механизмы, интегрально обеспечивающие интерес нации в развитии и реализации призвания всех людей и система формирования «деятельного потенциала», как для человека, так и для проектов, реализуемых объединением возможностей людей.

 

 

1.6. Негативные явления в обществе, устраняемые Проектом

 

      В разные периоды были разные деструктивные явления в обществе, которые вели к разрушению его текущих форматов. В данном пункте, видимо, надо отталкиваться от капитализма… Но мы говорим о том, что Проект в принципе решает вопросы гармонии в отношениях общества, опираясь на соответствующие найденные механизмы и ставя задачи наполнения жизни человека смыслом, мировоззрением, как его естественной способностью и потребностью. Мы говорим о счастье человека, и так ставим задачу. Мы не боремся с каким-то отдельным «измом», а констатируем вместе со всеми – отсутствие смыслов и целей жизни, останавливающее деятельность и счастье. Отсюда наши попытки изменить это положение.

 

 

 

 

    2. Характеристики Проекта в его идеальном воплощении

 

2.0. Ключевые понятия и новации Проекта (язык, имена Проекта)

 

Натив – это движение от Мира к Творцу (Мудрость Творца), второе постоянно существующее движение активности Мира навстречу потока Творения. Натив существует во всех уровнях Мира: в психологии, в социальности, в природе; это соответственно: Натив Души, Натив Дазайна, Натив Экзистенциала (Воли).

      Дазайн, как предельная задача человека, назван человеком Запада (Хайдеггером в нацистской Германии) в предельном западно-социализированном состоянии; но был вырван их контекста проблемы и был как всегда европо-центричен, «универсаличен». А на самом деле это было осознание пути западного человека в контексте социальности; потому что обратное, возвратное движение человека происходит в социальности. Натив в социальности (Дазайн) имеет 3 канала по 3-м Цивъектам – Западу, Руси и Востоку – соответственно: «Личность», «Сварод» и «Царь», как раскрытие в 3-х линиях Человек-Общество-Государство (Ч-О-Г).

    Платон дал философское имя Источнику земных форм. И исходя из этого рассказал о перипетиях человека в социальности. Кант после первого выверта английских эмпириков встряхнул упавшую западную философию, вернул человеку звёздность и небо, вернул ему и искусство – ведь к этому можно обращаться лишь, как к существующей вечности, бесконечности, духу; как к тому, что есть сразу, как оно есть и даётся человеку. ([9]) Кант говорил о познании, но не о природе связи трансцендентности и человека (сознания). И вопрос о человеке, его смысле, природе, сути снова вернулся – к Хайдеггеру, тем самым заканчивавшему западную философию.

    Что делала западная философия? Платон, как только стал говорить о движении человека к Идее (Логосу), он и задал этот процесс на все 2 тысячи лет философии. Взаимодействие человека и Логоса было вырвано одной половиной, где человек выступал актором. Отсюда и вся дальнейшая постановка науки…

    Вся философия, которая и есть западная – это понимание одной половины мироздания в возвращении к Логосу, это понимание Натива (без понимания этого), это ощущение Натива, как некой обязательности бытия – непонятной и самой по себе. И все её – философии – ментальные ощущения находятся в поле ощущений этого императива, и часто являются фрустрацией действия этого императива. Отсюда «безжалостная Воля» Шопенгауэра, связанные с этим психологизмы; а потом и Фрейд. А для распавшегося человека и разваливавшегося на глазах мира (социального, за которым маячило мироздание) Хайдеггеру пришлось искать опору в его же глубинах… (по тому же подходу, как в это же время наука пошла вглубь материи). Это Дазайн, который на самом деле был результатом «рефлексии западного Цивъекта» о своей субъектности, о своём пути, о его пределе. И он для Запада пошёл через человека в социальности, для Востока – через Императора в социальности, для Руси – через Народ в социальности (не забудьте и об искажениях этого пути).

      А пойти Западу (по заданному «Хайдеггером») надо было – навстречу потокам Бога, в ощущение первой половины мировой целостности; и тогда меняться самим. И глубина эта – не уходящая, как в череде зеркал, но открывающаяся. Дазайн – это последняя философская конструкция перед открытием себя Богу; и тогда, конечно, это – по Его законам, заповедям, осмысленным человеком. Дазайн – это последняя постановочная философема, как задача обретения человеком себя на обратных путях Натива, то есть на ощущении человека только на пути к Логосу без благодати Бога, без сердца.

    Русские же не могли видеть мир только одной половиной. Таковой – без Божественного постоянного участия в жизни – он ощущался ущербным. Потому западная философия и не ложилась в душу, в ощущение полноты и достоверности. А воспринималась игрой ума, на своём поле; не на Вселенском – пока в 19-ом веке восприятие и русского человека не перешло в рациональность. Здесь и появилась первая русская философская система – но Всеединства (в которой появилась и София, как Натив Божественного устроения мира); а потом сразу – Космизм и общее Воскрешение. Симптоматично для русского сердца-ума, как ответ на согрешение рациональностью.

    Русское философское ощущение мира воспринимало его и в половине рацио (философии), и в половине интуицио (теоса); и на восходящем потоке к Логосу, и на нисходящем от Бога. В этом – принципиальное отличие двух европейских культур. И основа нашей – легендарной – двойственности.

«Натив, как Воля» – родовой подъём/возвращение всего живого, как имеющего своё рождение и развитие, через «родителей» и «родительство» в участии общего Бытия и общего совершенствования; происходящий императивно (как должное).

«Натив, как Дазайн» – родовой подъём/возвращение человека к Духу (Небу) через свойственное его цивилизации (одного из 3-х Цивъектов; Запада, Руси и Востока) зерно (код) раскрытия/осмысления социальности, (коих три, как показано выше). Для Руси ощущение человека народом, всем народом, житие своим народом, раскрытие за него и в нём; в чём и проявляется русский цивилизационный да-зайн, как «бытие к смерти (эго), являющейся воскрешением к жизни», и то есть это правильный Натив, как возвращение «домой» через исполнение становления/бытия народа… Жизнь народом, поднятая в сознательную (и духовную) сферу, оформляет русское бытие. И такое возможно лишь на уровне сердца, и то есть переходом в сферу Духа. И тогда весь такой народ (разных этносов) становится Свародом, как новая духовная целостность и основа Державы..

 

Гипóстема – гипотетическое описание; предшествующее знанию в контексте целостной картины мира. Конструкт, оплодотворяющий знание (эпистему) подтверждением в определённой последовательной метафизической картине. Предшествующее утверждению в целом (в системе); и тем само становящееся. Убеждение. Идущее от задач и ощущения/понимания Целого. Исходное построение в гуманитарных науках; или правильное построение мнения человека. (Используется в Аксиоматике Проекта, см. Приложение в книге «Слово о справедливой Державе».)

    Гипóтеза – предположение, основание. «Исходное, под-основательное» утверждение, предшествующее его подтверждению, требующее доказательства логикой на основании аксиом или уже известных фактов. Становящееся новыми теорией или отдельным знанием (наукой); то есть переходящее в них, предшествующее им. Идущее от конкретного факта частного. Исходное построение в точных науках.

 

Ци(е)въект – выделенное понятие для обозначения исторического субъекта цивилизаций вообще, и Русской цивилизации в частности. Здесь можно было бы искать пересечения с Л.Андреевым. Но здесь не мистика, а обозначение постоянства исторической роли (субъектности) определённой триады формационных акторов: Запада, Руси и Востока. Подробнее – в книгах.

      Созвучно и то, что «цЕвьё» - это русское «стержень», стержневая часть, ось…; то есть то, на чём и вокруг чего всё остальное.

 

Сварод – «святой род», интегральная общность людей, деятельностно объединённых духовными смыслами бытия; то есть не по крови, а по Духу. Сварод – он таковой по жизни людей, и это родство ощущается тем, как и чем живёт общество; когда реальными ценностями, мотивами общества становятся высшие качества и состояния. Это соединяющее состояние «общества/человека», собирающее в себе все 3 основания общности (Нация, Цивилизация и Церковь), где на первый план выходит духовное родство, единство и мировоззренческая высота смысло-ценностного пространства. А становление Сварода – это Держава.

      Сварод – интегральная общность и на Политике, и на Культуре, и на Вере. Сварод вмещает я-бытие, мы-бытие и властно-идейное бытие, вмещает общности нацию-цивилизацию-церковь, вмещает соответствующие социальные субъекты: личность-общество-государство. Это общность новых людей: по сознанию, по пониманию, по отношениям... Сварод является «общным субъектом» цивилизации, как общности. И формой его государственности является Держава, как баланс Верха и Низа, Неба и Почвы; в том числе баланс встречной пропорциональности местной власти (самоуправления) и Верховной власти, способной (!) сдвигаться вслед развитию Человека в целом. Держава – это Служение: общее и высшему; но – личностное. И Держава, и человек в Державе – это путь…

      Отсюда идёт понятие Сварода, как общности людей, объединённых духовной потребностью служения Высшему в самой социальности и строящих мир в адекватной мере целостности; то есть объединённых осознанной деятельностью (Знанием-Культурой-Мотивацией-Деятельностью) и по этому факту являющихся проводниками Божественности в социальности...

 

Русская онтологическая матрица – 3х3 матрица понятий, имеющих вместе для Русской цивилизации фундаментальное значение по содержащемуся в ней и демонстрируемому ею единству. Эти «бытийные понятия», как из зерна, раскрываются перекрёстно парным (по горизонтали и вертикали) соединением элементов архетипичной триады: Мир-Воля-Доля. Порядок раскрытия приведён в Приложении-2.

 

Страум – имманентная обществу, как Целому, триада сфер: Культура-Политика-Экономика. Понятие страума акцентирует внимание на социальной целостности, а конституированные им 3 единые социальные сферы узаконивают 3 соответствующие линии профессиональных сословий. Графически это можно увидеть в Приложении-3.

 

Матрица социальности 3х3 («Страум» х «Уровни Мета-субъектов, как выражение Содержания, Формы и Связей») – таблица Мета-субъектов (обобщённых акторов) социальности, в которых Человек являясь центром, одновременно является «разделённым Творцом» и является «задачей» (см. начало описания п.1.0 и Приложение-4). При этом каждая строка по сфере Страума образует функционально-деятельностную триаду, в целостности которой и должно рассматривать данную сферу.

 

Социальность – это сфера наполнения потенций человека и развития человека в череде поколений и в совместной жизнедеятельности, в том числе организация этого в соответствии с принципами конкретного общества (традиции).

      Цель социальности – развитие человека, реализация призвания, воспроизводство человечности. Анти-цель в социальности – использование дисбалансов для перераспределения ресурсов: власти, денег, славы (известности). Социальность – проектна; и главный её вопрос – вопрос справедливости. Она – результат осознания человеком себя, своих интересов, своего смысла и долженствования. Она – это реализация прав и обязанностей людей, это ответственность человека.

      Социальность (социум) для человека амбивалентна. Как общность и передача/наполнение душевной сферы она формирует человека, наполняет содержанием его потенции. А с другой стороны несёт сама потенциал искажения во множестве установочных отношений. Эти искажения заложены в самой природе (да и реализации) социальности, когда в отличие от человека социальность, общество не целостно, но имеет отдельные сферы, как раз и формирующие его Целое (Культура-Власть-Экономика, которое мы называем «страумом»). Человек, как триадная структура Духа-Души-Тела имеет завет (и примеры) их единства; и может своей нравственной жизнью соблюдать здоровье целостности. Социальность же может быть только тогда и станет целостной, когда все люди будут таковыми… Вообще качество социальности (социума) альтернативно, она или толпообразна (собрана текущими внешними событиями в настрое «против», и то есть в жизни разделена формальными институтами), или органична (живёт повседневной жизнью людей, как это было в устройстве по Кону).

      Социальность – это не просто общество, не синоним общества. Первое – это явление в мироздании, рядоположенное человеку, как роду. Общество же – это конкретное оформление социальности, как именование уже некой функциональной сборки. Социальность есть некое имманентное, присущественное качество в мироздании; именно в этом контексте мы говорим, например, о «социальных животных», или о дополняющих сообществах (симбиозах), или об эффекте «сотой обезьяны».  Общество же – есть проявление социальности у людей. Так вот, говоря здесь о метафизике социальности, мы говорим, конечно, о человеческом феномене, но как метафизическом феномене…

      Метафизика социальности – это не типы общества, как 4 варианта/комбинации распределённости и централизованности в паре культуры и хозяйствования. И это – не типовые исторические общности (как Цивилизация, Церковь и Нация). Это – не Страум общества, соответствующий арийским трибам Жрец-Воин-Аратай, которые суть основа вообще со-словий, формирующих на самом деле социальное единство/преемственность управления (и которые, становясь разрозненными интересами, оказываются столпами «идеологий»). Всё это можно отнести к «метафизике общества» и можно увидеть в рисунках Приложения и сайта «Устроение Державы». Метафизика социальности связана не со структурой общества, а с процессами, с историческими процессами. В ней закладывается развитие. Не конкретный ход истории, на который влияет и всевозможная циклика мироздания (и то, что за этой цикликой), а этапность Натива в социальности, этапность осознания в необходимом количестве квази-субъектов.

      Структурно же метафизика социальности задаётся растроением на триаду социальных оснований, мета-субъектов: Человек-Общество-Государство, - с последующим их устроением. «Ч-О-Г», с одной стороны, это вроде ступени отчуждения, но они вскрывают формы, форматы, функционал социальности в человеке. Человек – чтобы вернуть целостность с данных сторон становления и управления – должен их вместить, освоить, исполнить. Осознание – это не отбрасывание, не уничтожение, но освоение, исполнение. Надо так измениться в состояниях (метафизически, характерно) и в отношениях (социально) – в содержании – чтобы стороны полной природы (становления и управления) не содержали отчуждения; но означали подъём в исполнении целостности. И это связано в том числе с организацией социальности.

      В триаде «Ч-О-Г» находится развитие (натив) социальности, в том числе историософия. На этой основе в матрице социальности «3х3» (см. выше) происходит трансформация мета-субъектов[10] «Ч-О-Г» по уровням (строкам) страума (общества, как целого)…

      Метафизика социальности – это описание её Логоса, как промыслительного развития в направлении гармонии и в рамках общего развития мироздания; в том числе описание соответствующих структур. Именно метафизика социальности позволяет сформировать адекватный взгляд на движение истории, сформировать историософию со взвешенными критериями и оценками, с объективным пониманием добра и зла, как имён развития и анти-развития. Видимая история – это узор человеческой воли на поверхности предустановленного метафизического бытия и сфер социальности, имеющих глубинные метафизические основы (принципы).

 

Права и обязанности – как категории, характеризующие и ранжирующие отношения в обществе между разными акторами, они оказались потерянными по своей основательности, причинности. Как категории или понятия, они абсолютизированы неким их перечнем – без различения того, что как раз формирует права и обязанности. А это – представления в обществе о принципах устойчивости и смысла жизни, об организации соответствующего общества. И тогда совершенно естественно, что в разных обществах одно и то же может быть, как правом, так и обязанностью. Права и обязанности – не абсолютны, но конкретны во времени и культуре.

      Вдобавок ко всему здесь ещё подключаются возможные различия социальных групп, восприятие в которых – что есть право, а что обязанность – разное. Не сами права/обязанности разные, а представления о том, что относится к праву, а что к обязанности. В нашем проектном понимании, для нашего общества являются общими, едиными принципы устойчивости и смысла жизни; и, следовательно, представления – что есть права/обязанности – не различаются по социальным группам. Вопрос только в том, что относить к правам, а что к обязанностям. И это, эссенциальный вопрос проекта, идеолого-оформительский. С него можно начать, и им можно закончить.

      «Если мы хотим понять некое явление, нужно идти от максимально общего. Низшее понимается из высшего, но не наоборот. Категория обязательств объединяет, категория же прав разобщает.

      У нас, русских, сознание по преимуществу коллективное. Мы предпочитаем категории общности, то, что объединяет. То есть – обязанности. Обязанности первичны перед правами. Права – это всегда подчинённое, низшее.

      Когда мы доходим до высших обязанностей, то видим, что они не дополняются правами. Права – более низкая юридическая категория. Сложные социальные явления, такие как семья, на правах не создаются; здесь нужны глубокие, причинные, духовные отношения. Обязанности всегда первичны.» (И.Л.)

 

Семья – это исходно единое социальное пространство и пространство дара. Семья – уникальный феномен и безусловная ценность. Она – приумножает, соединяя; и ничего не отбирает у человека, как субъекта.  Она есть то, что прямо связано в цепи поколений, и служит становлению поколений.

      Настоящая семья создаёт свою традицию, свой дух, своё «третье». Очевидным «третьим» здесь являются дети. Но не обязательно. «Третьим» здесь могут быть и совместные помыслы, отданные людям и друг другу. Дружба. Если этого нет, значит, нет «семьи». Необходимо терпение. Необходимо проникнуться смыслами друг друга, просто – друг другом. И найти общее главное, а что-то простить; если можно перед лицом главного.

      Семья – это уникальное сакрально-социальное образование, моделирующее мир во всех аспектах. Это сакральный образец и для построения социальности. Только не в лоб, конечно. А через глубинное понимание особенности действий при воспитании разных людей в цепи поколений. Это единственная в социальности структура, существующая не по законам чистой социальности.

      В контексте социальности, любовь – это безусловная, открытая помощь росту человека, росту жизни, это открытость человеку, и тем – собственное развитие. Единственный социальный институт, который это творит органично – семья. Самый сакральный институт на Земле; потому что отношения здесь воспроизводят процессы Творения. Можно ли смоделировать Семью на всю социальность? Только безусловностью правды, ответственности, открытости, только пестованием призвания человека и взаимной ответственности человека/общества/государства; только целостностью общества – при сохранении свободы личности перед Богом.

 

Пост-фактичность (пост-характеристичность) – фундаментальная причина отчуждения человека от своей природы, от себя, от счастья; то состояние восприятия, что лежит в основе ресентимента. Она порождает «подвешенные истины», красивые, констатирующие, но не дееспособные.

    То, что итожит и замыкает социальное искажение – это жизнь пост-фактум; когда человек выходит из единства и смысла. Конечный вопрос любого социального проекта – это состояние человека в этой социальности, способствование человеку в обретении именно человеческого призвания. Такое конечное массовое состояние человека можно определить пропорцией счастья и деструкции – как в отдельном человеке, так и в обществе. И несправедливое в обществе, и несчастное в человеке состояние – это отложенная или отчуждённая жизнь. Пост-фактумность, пост-характеристичность человека (или отложенная жизнь) сходятся к одному качеству в психо-сфере человека и психо-сфере общества. Оно проявляется по-разному, но суть его одна – искажение отношений, адекватности и переход в иллюзорные, невежественные, круго-замкнутые отношения; и это связано с использованием людей в своих целях, с манипулированием. На Западе этот комплекс называют ресентиментом. В зависимости от приложения у нас его называют: наоборотничеством, неудачничеством, паразитизмом, держиворовством. Это некий социо-психический, операционный корень, а проявляется он в целом букете разного негатива. Именование этого комплекса со стороны социальности (стороны отношений) мы назвали выше; но есть его именование и со стороны человека самого по себе, как его состояние. Это состояние огораживает (очерчивает) человека от его призвания – и это гордыня своих идей, направленных на своё.

      Есть 2 уровня нравственности: (1-ый) состояния и (2-ой) качеств, (1-ый) сердца и (2-ой) ума. Человек действительной нравственности управляет состояниями и настроем, а не качествами, которые являются пост-характеристиками. Эти 2 уровня самоопределения и контроля определяют 2 понимания нравственности: как априори-чувство и как характеристика, как деятельность и как награда. И это связано с ощущением настоящего: и как времени, и как качества…

      В разных уровнях и аспектах проявляется стержневая роль самоотдачи (искренности, жертвенности, правды) для устроения мира (для мироздания). Эта роль формирует адекватность; как и совесть формирует смысл. С этим связан феномен пост-характеристичности (неадекватности) стороннего описания закончившихся процессов, характеризуемый фразой Дао-Дэ-Цзин «Когда Доброе назвали добром, появилось и зло.» Пост-фактичность – это результат выхода из целостности в рефлексию, в сторону распада целостности. И уже пост-фактичность (выход из процесса бытия в оценку) порождает оппозиции или называния: добра и зла, субъекта и объекта…

      Фундаментально-исходное, психологическое отчуждение, воспроизводимое человеком и поныне, закабаляющее и лишающее счастья, когда вместо открытости, развития, осознанности возникла пост-характеристическая рефлективность и реакции в рамках запрограммированности, порождавшие внутреннюю закомплексованность. Начало этого процесса в том числе показывает верхняя фраза из «Дао-Дэ-Цзин». Это отчуждение затеняется последующими отчуждениями. Отчуждение от себя, искажение себя – когда происходит разделение себя и психических процессов деятельности, когда между собой и деятельностью входят установочно-оценочные категории, замещающие деятельность и искажающие целостность и движение психических процессов (стройности духа-души)… Вообще суть и поддержка любого отчуждения – в пост-фактумности.

     Эмоции – пост-фактичны, умственны. Чувства – действительны. Качества человека могут быть и те, и другие. Настоящие качества человека – проявляются по доступности, осознанности, прочувствованности конкретных ценностей, мира этих ценностей. В принципе так и реализуются кармические решения. Надуманные же, пост-фактические качества усложняют жизнь; но по значению этой саморефлексии – всё ещё сложнее.

      «Науки» о человеке и обществе изначально уходят в область неполноты, нецелостности. Они берут некую статичную картинку, выделяют части в некой самостоятельности и достаточности. Органика процессов останавливается, и выделяются некие части и отношения пост-фактум, без целевой задачи над-системы и соответствующей целостной структурности. Пост-фактумность мироощущения и теорий как раз ведут к искусственности, противопоставлениям, негибкости. Потому-то знания (сами по себе) множат печали…

      И это связано с представлением о человеке, духовно-душевные процессы которого тоже раскладываются в некие статичные определения. Одно называние эго уже создаёт проблему, концентрируя на этом. Ведь дело – не просто в понимании эго, в различении и ограничении эго. Дело – в процессе и «незаметно-органичном» (пока не назовут, не умыслят) результате – который существует, пока просто и подлинно, непосредственно в нём живут; а как назвали пост-фактум, так и нет уже ни органичности, ни подлинности называемого. То, что при этом происходит, есть разделение и выделение, разделение мира и выделение себя, происходящее по факту называния; сразу после чего и образуется кисея эго. И это потом то же отношение к себе, когда выделяются заслуги, когда человек переходит в оценку себя, в преимущества, в статику; когда есть желание зафиксировать себя, своё положение…

      Это разное – то, что в процессе и то, что называется, характеризуется пост-фактум. Здесь искажение подлинности и свободы, искажение восприятия, искажение судьбы. И самое трагичное, исходно-трагичное, что это сам человек делает с собой – по неведению. Человека «кодируют» (дают язык самовыражения) всякие идеологемы, всякие теории. Различные социальные теории и создают представление человека о себе; это же делают религии, мода, кланы, семья и всё, что выражает и/или навязывает отношение социальности, то есть всякая иная социальная модальность. Через «культурные коды» человек и видит мир. Раскрыть мир человеку – это раскрыть ему понятия, дать язык и соответствующие смыслы, логику, то есть дать Знания. Проект «Устроение Державы» тоже это делает, и считает именно это – осмысливание – главнейшим. Весь вопрос в том, что именно мы хотим дать?... Человека называют то индивидом, то принадлежащим какой-то социальной, родовой или духовной группе – в то время, как человек утерял свою целостность во всём: народе, классе, самости, - во всём отдельном, и, то есть исходно в одном целом – в ощущении и осуществлении Божественного…

      Самое смешное, что та свобода, которая сейчас ею понимается и поднимается – это всего лишь чувство собственной важности; потому это всё и губит людей. Это больное понимание и становится основой так называемого «либерализма». Интересно же то, что следующая ступень «качества» – чувство превосходства, исключительности – создаёт уже фашизм…

 

Посредничество (и элита) – это пост-фактические, передающие звенья в неких процессах Любая экстенсивная система, содержащая посредничество в основных процессах, эволюционирует в сторону его увеличения. Такова тенденция. И здесь в социо-антропных системах должен включаться разум, первородная целостность.

      Посредничество в социальности – это бюрократия, рантье, торговцы, ростовщики, толмачи, интеллигенция… Но это разные посредники, есть нужные и не нужные, и совсем без этого звена нельзя. Когда социальная система контролирует эту тенденцию, то далее всё зависит от человека, от его представлений о ценностях и счастье; в этом промысел.

      Важно то, что в этом звене и образуется, строится элита. Здесь всё очень тонко, как дыхание. И скатывание в ту или иную сторону зависит от искажения некой метафизики системы, её назначения, смысла, её устроения, заданного задачами над-системы. Причём это происходит и в системе, и в её акторах.

      Посредничество есть в самом человеке, это рефлексия о себе, эго.  Оно неизбежно в силу взаимодействия/познания, но должно быть лишь аналитическим свидетельствованием, не перекрывая естества восприятия и связи уровней: трансцендентного и перцептивного.

      Та же аналогия действия и в социальности. Лёгкость её бытия – это неперегруженность посредниками; в том числе элитой. Система должна строиться к минимизации этого звена, постоянно строиться так, выдвигая вверх качество. А как другой вариант весь исходный «функциональный низ» должен становиться «элитой»; но это процесс именно общей осознанности, включённости. (Когда ещё это будет возможно…) Но всегда, сама культура верхнего и нижнего уровней должна не изолировать их, но постоянно вести навстречу.

      Как эго «работает» между 2-мя уровнями личности, проводниками которых являются разъединённые ум и сердце, точно также элита работает между 2-мя уровнями целостной «социальной личности», призванными соответственно: к возделыванию «почвы» и к соединению с «промыслом и смыслом». И понятно, что целостный социум «царей-труженников» возможен лишь в соборе целостных человеков; то есть когда эго-элита не присваивает себе некой самостоятельности. А другие состояния – обоюдное приближение к этому.

      «Эго» – это идентификатор и коммуникатор, по своему действию; не сущность, но процесс. Как «идентификатор» – оно составляет самость или личность. Как «коммуникатор» – оно соединяет 2 уровня в человеке: земной (животный) и небесный (божественный) и работает в ситуациях выбора, поступка. Коммуникация и идентификация постоянно влияют друг на друга, имея результатом «эго». Момент выбора «делает» личность, коммуникация «делает» идентичность; и последняя в свою очередь влияет на первую. Мы специально говорим здесь в психо-социальных понятиях, не погружаясь в то, как эти процессы сопровождаются в энерго-информационных уровнях человека. Итак, мы проявляемся личностью в момент выбора. Личность, эго – это выбор. И понятно, что это имеет отношение к совести, как минимум по участию в процессе выбора.

     Теперь можно эти процессы «опрокинуть» в социальность, понимания эго, как элиту. Раздутое эго (обособленность нижнего уровня) мешает правильному выбору в целостной системе «человек-общество»; оно должно быть, но как проводник смыслов, аутентичных личности, её призванию, а не как «присвоивший себе значение». В обыденных же ситуациях эго вообще не нужно… Тогда – из аналогии с действием эго (личности) в человеке – элита в ситуациях «нормальной жизни» не должна мозолить глаза, она должна быть прозрачной. Но в ситуациях выбора, с проявлением в социуме моментов неопределённости или изменчивости должна начинать работать элита. Элита – по определению – обеспечивает и сохранение, и развитие; то есть обеспечивает и идентичность, и коммуникацию, но каждую по-своему.

      Как раздувшееся Эго создаёт карму Душе, также и раздувшаяся элита (как интеллигенция) создаёт «социальную отработку» Обществу.

      Элита и эго – посредники, но служебные. Из этого двустороннего понимания – и действия с ними. Опять же видно, что понимать человека и социальность лучше всего вместе. Для действительной радости не нужны внешние причины. Это состояние не обременённости от «эго». Мы и хотим иметь радостный социум…

      Итак, вопрос пост-фактичности звена посредничества (или «эго» системы) – это вопрос знания и приоритета метафизики, дхармы, это вопрос культуры и заряженности на высокое. Системы (человек и социальность) вырождаются в отсутствие смысла высокого бытия, мотива вечности, красоты, долга, преемственности в поколениях. Тогда всё переходит в посредничество, достигая состояния тромба.

      А противоположно этому – счастье, состояние счастья. Счастье человека и счастье социальности…

 

Пирамида деятельности человека: разделов (уровней) и обеспечиваемых качеств – показывает связь (в левой и правой части) формального порядка организации деятельности и качеств деятельности, формируемых уровнями (разделами) организации. Все эти качества и уровни в реальной деятельности присутствуют одновременно при разной отработанности их (в т.ч. нулевой). Эта структура приведена в Приложении-5.

 

Народ. Есть разное понимание «народа», отношение к «народу» – как ценности или средству, Духу предков или социальной массе. Из этих разных позиций по отношению «народа», по отношению человека – и остальные различия во взглядах и оценках. Само понятие «народ» вмещает: «народ - как биология (этнос)», «народ - как язык (суб-культура, эгрегор)» и «народ – как идея (дух, сверх-культура)». И эти понимания «народа» связаны как раз с отношением, восприятием, сознанием, уровнем конкретного человека. А значение имеет последнее – то, что от Бога.

      Народ – не конструкт социальности. Он – исходная основа для всех остальных сторон социальности. Он присутствует везде, как исходное бытие, исходное понятие социальности; её исходная реальность. Нет его и нет ничего остального в социальности. Всё в социальности – из него и ради него. Потому он – «мысль Бога» в процессах социальности. И у народа есть свой имманентный социальный конструкт, это община.

      Народ претерпевает структурную само-эволюцию, само-развитие, начиная с ядра, носителем которого является облечённая миссией некая «перво-группа». И поднимается далее формированием этнической души до кристаллизации смыслов уже в духе. Именно на пути к со-единяющему Свароду.

      Народ – это язык и это культура; то есть те особые смыслы, ценности, образы родины, образцы поведения, ощущения, что передаются из поколения в поколение. На этом основании – когда образы оформляются в мировоззренческую картину – и стоят цивилизации.

      Понятие Народ в родни с феноменами другого уровня. Народ – это «тело» Языка и Культуры. Он – представитель этого идеального в социальности, в материальном мире.

      Народ и Человек – 2 онтологии, 2 исходные сущности («мысли Бога»), являющиеся двуедиными основами божеской социальности и являющиеся основой остальных конструктов (концептов) социальности. В этом – начало двойственности Человека и её разрешение на пути к Духу (Свароду и Сва-человеку); в процессе утверждения в Духе, целостности в Духе. Материально-Духовная двойственность соединяется Душевностью Народа, формируя тройственного по структуре человека. Привнесение Божественного в социальность, как задача, есть создание той социальности, которая построена на реализации творчества (свободы) человека, на привнесении Духа и оплодотворении Души Народа в цепи поколений.

      Народ «собирается» на единых ощущениях, представлениях о близком и ценном; о смыслах жизни и о правильном, ощущая для этого некую общую цель. Эту «формующую» матрицу конкретного народа (в том числе и цивилизационного, а не только этнического феномена, то есть – Народа) как раз и составляет сквозь-бытовое, сквозь-культурное оформление ощущения о «своём человеке», своём народе, о том – «кто есть Народ», то есть люди своего рода (если своего рода-племени – то народ)..

    Причём, если эти представления о должном люди адресует прежде всего к себе (как своё содержание) – значит есть народ. А если к другим – значит нет народа, не собрался (или рассыпался). Метафизический «принцип жертвы» (собственного начала/ответственности, опережающей отдачи, относимой к себе честности/чести, внутренней содержательности для проявления феномена) действует и здесь. Итак, народ – это совпадение, резонанс множества представлений о себе, как должном, направленных к самореализации и в этом образующих общий психический контур, народную Душу.

      Сказанное – это описание оформления общности в понятиях ощущений и отношений в чувственной области нынешнего уровня. Но может быть и более высокий уровень общности, в Духе…

      Непобедима та страна, которая воспринимается гражданами не как система чего-то, а как Народ. Нация – распадается, народ – погибает, но не распадается. Разный уровень бытия.

      Внутренняя жизнь страны, внутреннее устроение должно порождать чувство народа. Это главное, итоговое в социальности. Такова её органика.

      «Народ» встаёт, оформив свои смыслы, свой большой миф, свою мета-историю, своё со-переживание, бóльшее родового, выработав в ментальности своё мировоззрение, имея для этого некую сверх-цель. Но чтобы зафиксировать себя в некой устойчивой форме, народу требуются новые институты: письменность и государственность. Так народ и культура встают на путь отрицания просто этнического бытийствования (по факту – в смыслах каждодневного хозяйствования), на путь формирования социальных общностей. И кроме как по линии этноса, это происходит и по линии Социума в целом, и по линии Веры. Происходит стратификация (расслаивание) в рамках народа и государства. Толща (общность, материя) народа всё более дифференцируется… Возникает политика. Внутреннему общему мифу (стихии) народа требуется внешний баланс государственности…

      Народ – навсегда. Он уже самоопределился по сути своей, по своей культуре. А вот нацией сам по себе он может оформиться;  а может – и нет. Для него самого – это не обязательно и даже не полезно. Нация – это не обманно-манипулятивная заява «права на самоопределение»; в смысле тавтологии формулы «права нации на самоопределение»: если нация, то она уже политически определилась, а иначе – не нация. Нация – это результат взваливания на плечи народа мировых проблем; когда вступиться за смыслы больше и некому. А по миссии ли, по плечу ли ему такая работа? Не надорвётся ли, не згинет? Не будет ли использован в чьих-то целях? Не станет ли игрушкой под сладкие призывы?..

      В дискурсе Нации (в поле западных ценностей и управления) «ораторы» говорят о «государство-образующем народе»… Наша ценность выше, наша общность – не Нация, а Цивилизация; а государство-образующее начало – это культура.

      Нация, как общность, образуется на Политике и Экономике (и науке, как форме общественного сознания). Цивилизация, как общность, образуется на Культуре (и искусстве, как форме общественного сознания). Церковь, как общность, образуется на Вере (религии, как форме общественного сознания).

      Народ образуется, как проявление этничности; народ – единственная чисто этническая общность.  Сварод собирает в себе все остальные общности, не заменяя их, но образуя новое качество.   «Советский народ» – великий проект. Но к сожалению – на ничтожной идеологии. А движение правильное. Движение – к «свароду»…

      Народ – это первое, исходное и собирающее все основания общности; в этом смысле он – первичное, универсальное, метафизическое. Сварод – тоже собирает основания общности, кроме этничности, биологического родства; замещая это духовным родством, осознанием всех остальных оснований социального бытия. Сварод – это пункт сборки после разъединения, это воссоединение во второй универсальной общности – духовной…

      Народ и Суверен (монарх) – два необходимых друг другу полюса; возникающих с необходимостью, если есть один, есть и второй – как у магнита. Так устроены эти энергетические системы, способные иметь потенциал и действовать. То, что между ними – их производное, и оно не должно искажать взаимодействие. В социальной системе это срединное поле может быть правильное или искажённое. Правильное поле создаёт Справедливость. Искажённая передача порождает олигархию.

      В этой системе Двух Равных у Государя и Народа – своя роль. Государь представляет волю Неба и концентрирует волю/состояние Народа. Именно духовно-нравственное состояние Народа, а не сам народ является «заявкой» на историю перед Богом. Народ стяжает Дух! И через это имеет Государя. Что не отрицает, а предполагает движение местной власти снизу – навстречу Государю…

      В наше время Народ может сам стать субъектом, и это – становление осознанным – единственная надежда всей социальной системы. Это и надежда на раскрепощение творческого потенциала человека.

 

Цивилизация – это культурно-исторический феномен, связанный с определённой территорией, формирующийся на объединяющих людей смыслах и ценностях, которые определяют приоритеты духовного и социального развития. Структурно – как сформировавшуюся систему – её образуют два двусторонних феномена, связанные оппозиционные пары (диполи): культуро-духовная сфера и государство (власть, управление), народ и земля (пространство, ландшафт – объединяющая, рождающая и принимающая основа).

      Это тысячелетние духовно-культурные проекты в границах неких исторических территорий, в которых по факту (и промыслу) формировались родственные представления о смысле жизни и чести человека, о власти и враге, об уровне/критерии доверия и формирования «Мы», о масштабе «свойности» (откладывающиеся в психической сфере и проявляющиеся в сакральном). И понятие «цивилизационные коды» означает те самые укоренившиеся в подсознании понятия, установки, которые выстраивают обыденное поведение, привлекательное или нет для разных народов.

      Цивилизации оформляют, исходя из особенностей исторического развития и психического склада, оптимальный подход во взаимодействии и управлении общества; если хотите – подход к воспитанию/воздействию. Конечно, это складывалось не теоретически, а именно из опыта, повседневными отношениями плюс вышедшими из народа «визирями». То есть это и есть проявление и внешнее оформление цивилизационных кодов. Обозначаемое здесь «оформление взаимопонимания и влияния» можно назвать «цивилизационная коммуникация»; в отличие от этики, которая есть «правила поведения» и/или «принципы отношений» (обычаи и нравы), следующие конкретной культуре, прежде всего национальной.

      «Русский мир» – это название (имя собственное) хроно-пространственному (гео-историческому) бытию, связанному с Русской равниной и русской культурой (как ядром), запечатлённому в памяти народов, связывающих себя с этим хронотопом и формирующих тем самым общую ценностно-смысловую матрицу и общую судьбу. Поиски этого Мира в разных сферах общества так или иначе связаны с решением вопросов соразмерности целого и части, то есть с вопросами о Гармонии.

      Основа нашего бытия, принцип бытия – Совесть, предустановленная правда истины, всеединство (в отличие от выгоды). Наша метафизическая цель, наше понимание развития, понимание качества личностности – Святость, приобщение даров внутренних, добротолюбие (в отличие от экспансии, от приобретения внешнего). А способ достижения – Справедливость (в отличие от насилия).

      Цивилизация – более сложное образование, чем нация. И её государственность образует не просто «государство-образующий народ», а «государство-образующая культура». Что переводит народ и язык, являющиеся носителями такой стержневой культуры в статус не возвышения, но фундаментности. А это отношения, как не первичности, так и не вторичности; но ответственности и обеспечения этого.

      То есть «общного субъекта» нет? Есть, и это тот Субъект, который несёт смыслы и ценности, культуру и этику Цивилизации. Как понимаете, этот Субъект – не по национальности, но по Духу. Имя такому «общному субъекту» – Сварод.

      Нация – это проект; постоянно поддерживаемый. Но если это проект, то есть и его субъект… Нация – это политическое (плюс экономическое) качество этничности. То есть общность, самореализующаяся и самоорганизующаяся во властном оформлении. Вообще, экономика сделала человечество унифицировано-глобальным, и тем исчерпала свой метафизический потенциал, свою миссию, подготовив следующий этап. Нация – это политизированный и в конечном итоге манипулируемый народ.

      Сварод – это народы, осознавшие предыдущие формы этно-организации и социо-организации в их взаимодополнительности и недостаточности для человека, это одухотворённые народы одних ценностей. Сварод – это духовное бытиё (качество) этничности, это консолидирующее качество любой этничности… В соответствие этому, на примате этого должно быть решено и социальное управление, в том числе государственное.

 

Концептуальная власть – власть смыслов, которым уже следуют проекты. Важнейшая составляющая устойчивости любой цивилизации. Картина мира и понятий, причём полная, непротиворечивая, является обязательным условием реальной власти и результативного управления в мире людей, субъектов. Соответственно в любом устойчивом обществе существуют те, кто транслируют и передают смыслы, мировоззрение. А борьба исторических проектов – это прежде всего борьба смыслов, их адекватности.

      Сейчас принято выделять уровни концептуальной власти. В нашем проекте эти уровни связаны с уровнями в человеке, с глубиной пластов бессознательного. Назовём их, от поверхностных рациональных до архетипических.

 (1) Интернациональные идеологии (и соответствующая этика).

 (2) Национальная культура (и соответствующая этика)

 (3) Наднациональные вероучения (и соответствующая этика).

 (4) Цивилизационные психотипы (и соответствующие коммуникационные системы).

 (5) Прото-Этические Формации (Восток-Русь-Запад).

      По возрастанию концептуальности и одновременно возрастанию глубины слоёв в системе человек-общество увеличивается «возраст» соответствующего слоя (уровня) и уровень социальной (государственной) организации – до Державы на 4-м.

      Первый слой – это последние 300-400 лет эпохи модерна, второй – до 2-х тысяч лет, третий – до 3-х, 4-х тысяч лет, четвёртый – до 8-и тысяч лет. Понятно, что здесь конкретные сочетания индивидуальны вплоть до того, что 2-ой и 3-ий слой могут меняться местами; то есть религия и формирование народа могут сложно переплетаться.

      Три мировые войны – это цивилизационные войны конца времён, в три этапа; между которыми происходили упрощение и раскрытие систем. В «первую мировую» разрушались политические форматы цивилизаций, государственность, империи; после чего на поверхность вышли идеологии. «Вторая мировая» стала столкновением идеологий; после чего на поверхность вышли уже глубинные, архетипические смыслы. И сейчас сталкиваются ценности, мировоззрение. Потому то и вышла вперёд уже «русскость», как имя противостояния разрушению человеческого в человеке.

      Но и это – лишь финальный «си-минор» в более продолжительной и фундаментальной войне в человеке, длящейся с начала вхождения в эпоху рационального осмысления и бытия где-то около 5000 лет назад; когда люди покинули «рай» непосредственного, целого, нерефлексированного восприятия, стали создавать формальные системы, в том числе письменности и государства….

 

Большой исторический круг – связан с циклом трансформации сознания, длиной около 5000 лет, с ныне принятых эпох неолита и бронзы. Это социальная проекция «грехопадения человека»… и пути возвращения через осознание и строительство «Нового мира».

    Суть Большого круга, витка общего подъёма на новый уровень осознания – в усвоении сторон Бытия, в усвоении и преодолении материализма, рациональности и экономизма. Большой цикл, завершающийся сейчас, проходил в своих линиях для формаций Востока-Запада-Руси, которые можно обозначить в соответствующих понятиях: «Целое-Индивидуальное-Целостное», «Мы-Я-ВсеМы», «Род-Личность-Человечество»…

    Целостность собирается тремя кругами по три …

 

 «Державный Уклад» – предполагаемое название Верховного Акта Державы, небольшого документа, максимум в 8 страниц следующей структуры: (0) «Преамбула», (1) «Человек, Общество, Ответственность», (2) «Культура», (3) «Власть», (4) «Экономика», (5) «Действие права и Изменения».

 

Экстремизм (от лат. extremus – крайний) – это приверженность к крайним взглядам и, в особенности, мерам (обычно в политике). Это насилие в отношениях людей; таково содержание этого слова. И это же – содержание лжи, как «духовного насилия».

    Насилие и ложь – есть атрибуты одного и того – ненависти в человеке, разных её сторон: ненависти к самому человеку и ненависти к стержню в человеке. И они, как известно из Библии – есть определение одного персонажа-носителя этих качеств.

    Насилие уже наказывается в обществе через Уголовный кодекс. Но ложь прямо не наказывается! И «экстремизм» не понимается, как ложь; хотя это его главный содержательный признак!

    Исходный признак, посыл и содержание настоящего экстремизма, как проявления насилия, – это ложь. И сама ложь – это экстремизм по отношению человеческой природы.

 

Преднамеренно искажающая информация (ложь)изложение прошедших или предполагающихся реальных событий с такой расстановкой (перестановкой) фактов, в том числе времени и места, или с привлечением не существующего в данном контексте, что происходит диаметральное искажение сути событий в контексте общих связанных событий в целом и искажение принципиальной роли действующих лиц. Возможная неточность или ошибка становится преднамеренной и злостной ложью, когда после указания фактов несоответствия действительности или фактов отсутствия целостного исторического контекста информация не исправляется теми же лицами и в первоначальном объёме. Тиражирование лжи есть факт, требующий такого же денонсирования. Ложной контекстно может быть и интонация.

    Ложь – это насилие над будущим; это первое духовное извращение; первое, что ведёт к деградации.  Извращение целостности (то есть ложь) – это есть присвоение и пользование с желанием не возлагать и не нести труда созидания. Именно нецелостность, разведение предмета на отдельности, на частности является опорой лжи, и соответственно тех, кто делает «себе интерес». Утрата или сокрытие целостности, целостного видения и понимания предмета или событий, спутывание уровней понятий, уровней сложного предмета – всё это ведёт ко лжи или уже проявление лжи. Это как раз и позволяет устраивать спекуляции и самопиар вместо выправления, устраивать манипуляции вместо разъяснения.

    Ложь опасна для общества, потому что способна отравлять через поколения и сеять новую вражду и кровь. Ложь – это насилие над будущим. Оно ломает, деструктурирует общество, в котором потом начинают гибнуть уже и люди. Защита от лжи – это действительная основа мобильности и безопасности общества!

Деятель лжилицо, уличённое в преднамеренном искажении информации и не исправившее это положение.

Средство лжи – организация или средство информации, от имени которых действовал или действует деятель лжи и которые в свою очередь не дезавуируют его деятельность.

 

 «Клятва Сократа» (по аналогии с «Клятвой Гиппократа») – действие (ритуал), создающее мотив и обязательность ответственности в информационной сфере и тем самым гармонизирующее её. Создаёт одну из опор для противостояния некомпетентности и лжи в сфере, очень сильно влияющей на духовное здоровье общества.

 

Любовь и Познание.      Человек и Общество – это две стороны одного феномена; но имеющие в развитии себя свою природу… Человек – опора снизу в Творении, опора цикличности Творения и восхождения потоков вверх… То есть человек – объединитель Земли и Неба… По замыслу (по Слову) человек соединяет Землю и Небо, даёт имена, просвящается... Но вот всё же здесь есть вопрос в сторону того – Как это реализовать??... Что для этого и Как человек должен делать??...

    А в такой постановке операционными смыслами человека являются – Познание и Любовь... И кстати, Познание без Любви невозможно[11]; что уже в этой паре расставляет приоритеты… Как особенности отношений Божественности и социальности.

    Человек имеет 2 назначения: Познание и Любовь (как служение). Что значит – назначения? Это значит, что без этого не будет человека, как человека. И во-вторых, это и есть факторы развития. Это 2 основных и связанных канала – левый и правый, рацио и иррацио, опосредованный и непосредственный – осмысления бытия и восхождения к Духу. Они написаны с большой буквы, потому что они не работа или чувство, а содержание происходящей жизни, то есть наполняющие содержание человека. Познание/Любовь в конкретных социальных установках, задачах и являются условием, содержанием товарищества… И их же единая и конкретная функциональная реализация в социальности требует выдвижения приоритетом, главной операционной задачей социума – выявление и реализацию Призвания каждого человека.

    И вот здесь можно уже прийти ко второй стороне человека, как феномена – к обществу. Что из этих Двух – Любви и Познания – должно находиться в основании движения общества, в основании смыслов и деятельности общества – для обеспечения уже в самом человеке – Любви и Познания?...

    Понятно, что Любовь исходит от самого человека; хотя и смыслы, заложенные в организацию, в жизнеустройство общества – они или способствуют, или противятся этому состоянию… И всё же Любовь – это человеческое и Божественное. А мы говорим – о социальности… Тогда – Познание. И вот здесь мы попадаем в яблочко.

    Общество, как известно, имеет несколько основных функций своей жизни, своей устойчивости. Повторим их 4 главные: Образование/Воспитание и Познание, Производство, Управление… Причём из уровня выше они следуют сферам, образующим Целое общества, соответственно: Культуре, Экономике и Политике. Так вот, что является ключевым, то есть целевым в тех 4-х функциях общества?..

    Очевидно, что выстраивает тонус и структуры общества именно цель Познания. Она выстраивает определённым образом и Образование, и Производство, и Управление.

    Итак. Строящей, целевой функцией общества, отвечающей метафизическому назначению человека, является Познание. Отсюда – приоритет реализации призвания каждого человека в обществе на их же благо.

      При проектировании перспективной государственности это «проектное задание» должно стать стержнем властной системы, вплоть до механизмов авторитетности (элитности).

      Смысловая пара – Познание и Любовь – достигается  в жизни реализацией бытийной пары качеств: Правда и Добро. Без звучания в человеке этих мотивов, его жизнь сразу переходит в «зрительный зал». И опять же эти качества – первое идёт больше от общества, второе – от человека, также образуя единство.

    Познание и Любовь – два аспекта осознанности, которые наполняют Волю движением вверх. Навстречу же движением Души во взаимодействии с Духом, что и называется Совестью, приходит смысл, идея, творчество.

    Любовь и Познание – 2 призвания, 2 связанные стороны онтологии Человека, как рода. Человек восходит к Духу через Любовь и Познание.

    Познание и Любовь – 2 стороны одного процесса. Вот только пути Познания/Любви для человека в социальности – не один, а три, основных. Отсюда и 3 линии со-словий, 3 линии служения, 3 линии Познания/Любви. И их взаимосвязь, дополнительность, переходность.

    Есть здесь и ещё одна линия – линия времени. Память, знание, рацио связаны с прошлым, прошедшим. Эмоции – с будущим. Творчество, мудрость, жизнь, действие – с настоящим. В обоих смыслах!.. То есть Познание и Любовь существуют только в настоящем, только «здесь и сейчас»; в текущем процессе. Это не просто абстрактное рассуждение, это именно констатация их особенности, их природы, их жизненности, их сути. Надо жить в настоящем (то есть открыто и искренне, добро и правдиво), чтобы иметь саму возможность творчества (познания) и любви. Познание/Любовь – это настоящее. И настоя(в)шее – это Познание/Любовь.

 

Профессиональное Со-словие (совр.) про-политическая общность работников одного сектора деятельности, одного профессионального направления в обществе, формирующее и представляющее – в силу общего для себя места в социально-экономической жизни – единое слово-позицию по аспектам жизни общества. Структуры и управление строятся по принципу делегирования от низовых (исходных) ячеек или прямым принятием решений.

    Эти современные сословия не имеют разные права, но имеют разные обязанности! И ещё надо навести различение – что есть права, а что – обязанности. Голосование, принятие решений – право или обязанность? А это – как понимать ответственность этого действия, как установлена ответственность! Если, как развлечение – то права. А если, как позиция ответственности за своё слово и голос – то обязанность. И вот это главное. Действительные, базовые права человека на развитие, здоровье и т.д – они одинаковые у наших сословий. А вот те самые обязанности, которые сделали правами в «потребительском обществе» - они будут разными, по компетенции, по способности. Как и на Небе – Бог даёт те испытания, которые человек может выдержать. Вот так и на земле. Принятие решений в обществе – это испытания, обязанности. И надо чётко понимать, кто, где, о чём это может делать – и строить так соответствующую открытую систему. И единственные отличия в правах – это в том, что способствует профессиональной деятельности.

    Со-словие, как определённая социальная группа по линиям профессионально-сословных страт (общественных корпораций), свободно самоопределяется. Принадлежность к тому или иному сословию предполагает определённые права, обязанности и ограничения. При этом человек свободно переходит в своих профессиях и соответственно сословиях.

    «Со-словие» означает общее понимание и «слово» группы людей, объединённых некой общностью (местом, ролью, и т.п.), направляющей их взгляд и интерес. То есть, как и «страта», это общее понятие структуризации социума по какому-то признаку. И это понятие не содержит в себе ничего иного, кроме группирования в данный момент по отношению роли в социуме; не содержит оно и аспектов наследования. Всё это наслаивалось в это понятие потом разного рода интересантами.

    Ролевая группа может быть разная; в том числе по отношению средств производства и по месту в хозяйственной цепочке, или по месту во властной иерархии, или... Отсюда могут быть и разные отдельные типовые именования; но вот «сословие», за бедностью и ленью, переместилось из общего уровня в некий специфический. И теперь, когда сословие жёстко привязывают к «наследуемой социальной страте» или некой «жёстко-иерархичной кастовости» - это смотрится, как преднамеренное искажение и лишение нас проектных возможностей. Здесь конечно необходима полная типизация по социальным ролям. Но в любом случае нигде исходно не может идти речь о жёстком социальном наследовании ролей. А вот уже потом можно смотреть на конкретную практику; и как-то может быть отдельно называть… (Кстати, а «класс» - это наследуемое или нет?...)

    Проф-сословия образуют 3 объединения по 3-м сферам страума. Они – основа структуризации социума, создающая вертикальную интеграцию общества в 3-х арийских (русских) психо-социальных линиях: Жреца, Защитника, Аратая. Триархия (в лице «Верховного триумвирата» при безусловном верховенстве и ответственности одного) – постоянная власть по всем 3-м страумным линиям общества, основанная на имманентном единстве частей, на осознанном балансе, равновесии в деятельности сторон общества. Примерная структура этих сословий представлена на одном из рисунков в Приложении-3.

    Сословная (по видам деятельности) организация общества характерна и естественна тому состоянию этноса, тому этапу его развития, когда он становится народом, проявляющимся в своей культуре, традиции, и органично бытийствующим в них; пока ещё и нет задач государственно-политического оформления и цивилизационной рефлексии. В этом отношении сословная организация первый раз противостоит «толпообразности», которая начнёт завоёвывать социум через тысячи лет, в постмодерне. И она же будет органична для конструктивного варианта развития сверхиндустриального общества в целом на планете; причём и с сохранением этничности на новом уровне взаимоотношений и государственного устройства. Деструктивным вариантом является не связанный никакими традициями, а только функционально «толпообразный» социум («сброд»): рационально структурированный и дискурсивно манипулируемый.

    Выборы в обществе должны быть не по линии абстрактной партийности, не по линиям выделенных идеологий; это приводит к столкновениям ради их собственных целей. Выборы должны идти по линиям реальной жизни, по профессиональным стратам, по современным сословиям; (а также по территориям и по личностям).

    Система представительства, опираясь на свою базу, должна создавать не обособление, но сотрудничество. В этом качестве выделяется именно профессионально-сословное представительство, которое опирается на крепко, жизненно взаимосвязанные страты. Это представительство – самое конструктивное в своей работе, самое жизненное.

    Желание властвовать или созидать – во властных структурах между ними находится тонкая граница. Главная крепость её внутри; но внешняя крепость держится на пронизывающем общество мировоззрении и вертикально сквозной структуризации общества в линиях современных профессиональных сословий. Со-словие – это не индийская каста, и не административно-бюрократическая разнорядность. Это – вырабатываемое «едино-групповое слово» в общем деле. Это – более «общественная корпорация» по профессиональному признаку. Это отражение социо-антропологической тройственности. Тем самым, это – данность…

    Существует четверичное представление структуры социо-психотипов, в виде квадры – как это в Приложении-10. Вообще Квадра – это 4-х–составной (2х2) структурный конструкт состава систем, возникающий при анализе их в прикладном и субъектном уровне. Политика же, как уже выход в сферы идеального, сразу требует над-системного, целостного взгляда – и квадра «собирается» в триаду. Кстати, здесь в отношении квадры социо-психотипов можно видеть, что в квадре или триаде их верхние части жрецов и воинов по функциональным особенностям тоже можно дробить надвое. Это происходит примерно по тому же принципу, что и внизу: (1) «производство, решение массовых вопросов» и (2) «заказ/обмен». В части Власти это делают (1) тактики и (2) стратеги. Для жрецов – (1) воспитатели и (2) проницатели. Но это их внутренняя различительная функциональность; и в экономике она более заметна. Мы же говорим об общем над ними управлении. И тогда структура именно триадна – по сферам Общества: Культура-Власть-Экономика.

    В квадратичной же схеме закрепляется низовое (по мере движения вниз) расщепление, дробящее и разделяющее сферу экономики; разделяющее людей этой сферы, и противопоставляющее их. А такую «аналитику» здесь делать не следует. Надо сохранять триадную политическую целостность, восходящую к триадной природе общества.

    Ешё раз, мы рассматриваем не внутренние процессы экономики, а уже верхний уровень общего управления в обществе.  Да, есть микро- и макро-экономика, но! Но суть в том, что они становятся провальными, деструктивными, когда перестают видеть экономическую целостность. Здесь различение должно возникать в конкретном содержании, а не по форме. Форма у них – единая, полная; это сфера Экономики в целом. А общий субъект её – тот, кто поднимает целину и предпринимает в материи движение вперёд. Как его назвать?... Во всяком случае не отдельно – купец или ремесленник. Точнее будет – Созидатель, Аратай… И только этот статус позволит правильно идентифицировать призвание и реализовать политически со-словное; то есть  правильно понимать свой значение и правильно вырабатывать общее сословное мнение.

    Трёх-структурность человека в обществе – это данность. И эти схемы говорят о главном – о преодолении древнего разрыва целостности, как в самом человеке, так и следственно в обществе. Эти схемы – не о жёстко разграниченных кастах и то есть социальном закреплении внутричеловеческого раздрая, которое в такой внешней статике не даёт опор развития, опор Духу. Они – о преодолении того раздрая, когда индивид в отсутствие скрепляющих связей и профессиональной отработки понимания, выражает каждый раз некое сиюминутное мнение. То, что мы имеем, есть следствие нарушения баланса воли и своеволия, личной ответственности и общественной, баланса сторон общества и человека.

    Речь идёт не просто о восстановлении современной сословно-профессиональной структуры общества, но о воссоздании социальной целостности, в том числе через социо-антропную функциональность.  Исторические сословные страты (варны) по 3-м сторонам общества – жрецы, воины, аратаи – едины, при общем миропонимании и при служении в таком понимании.

    Эта 3-х функциональность общества (в полном соответствии с его страумом) реализуется разными психотипами людей. При этом в обыденной жизни именно Труд является объединяющим всех процессом. Неправильное поведение (выделение) одной из страт порождает цепную реакцию распада. Страты выделяются, выделяя свои идеологии. Появление таких идеологий – это уже громкий сигнал…

     Пирамида системы социального управления должна быть выстроена от фундамента Труда – то есть от профессии. Профессия для целей общего управления в социуме – это и есть новые сословия. Со-словие не означает ничего кроме единства слова, общего понимания/восприятия, одной мировоззренческой основы; что и происходит через общую профессию. По ним должны образовываться вертикали власти снизу вверх.

    Вертикальная интеграция общества в 3-х арийских (русских) психо-социальных линиях: Жреца, Защитника, Аратая, - образуют триархию, как постоянную власть по всем 3-м страумным линиям общества, основанную на имманентном единстве частей, на осознанном балансе, равновесии в деятельности сторон общества.

    Состояний деятельности человека – 4: молитва, познание, служение, созидание. А социальных типов в целостном обществе – 3. Современные проф-сословия по-прежнему, как отражение нативного, предустановленного свойства, группируются в 3 страты, имеющие те же названия: Жрецы (молящие и познающие), Воины (служащие и познающие), Аратаи (созидающие и познающие). И важно, они не противостоят друг другу, но троично восходят в одном – в Познании (своим путём) и в Любви (единым).

 

Симфония властей – принцип отношений и механизмы деятельности ветвей власти, объединённых общими целями и ценностями, когда в основе находится не конкуренция, взаимный контроль и партийность верховной власти, а поддержка, согласованность и объединяющая верховная власть с открытыми институтами охранительства (сбережения неискажённости и действенности цивилизационных ценностей).

 

Держава – форма государственной власти, соединяющая низовое самоуправление и реальные полномочия в вопросах организации жизни и культуры, не противоречащей ценностям и целям цивилизации, с централизацией прерогатив суверенитета; соединяющая единодержавие, как персональную ответственность за страну, и соборное управление в сферах общества через профессионально-сословные страты: в горизонтальных (сетевых) и вертикальных (иерархических) формах.

 

Метократ или Мезократ (гр. – «междувластный» или управляющий, губернатор) – представитель-координатор от Верховной власти на уровне региона; прежде всего по вопросам компетенции Центра. Метократор не вмешивается в работу Местной власти в рамках её компетенции; которая очень большая и имеет необходимое обеспечение. По необходимости решением Губернатора может создаваться Совет представителей Местной власти или иные структуры взаимодействия.

    Во всякой социальной отрасли, всякой сфере есть местные задачи и общестрановые. Эти уровни совершенно объективны (как микро и макро-уровни) по особенностям задач и соответствующим субъектам действия. Эти 2 уровня устанавливаются в особенностях финансирования и особенностях назначения уполномоченных лиц. И есть зона и/или институт, где они должны встречаться. Такой зоной является регион (область, край, губерния), таким «институтом» вместе с устанавливаемыми им подразделениями является метократ.

    Эти уровни – региональный и общестрановый – это уровни образования олигархии. Что порождает олигархические кланы? Где они себя сразу начинают воспроизводить? Первое – как региональные группы в ключевых точках принятия решений: на денежных потоках и/или потоках власти, обычно связанных как раз с Центром. Второе – на государственных решениях (Центра) по экономическим вопросам, порождающим несбалансированность и отвод средств/ресурсов, что, обычно, связано с регионами, где они конкретно реализуются. Именно регион и является основной кузницей кадров олигархии; которые и используют местное население и рода в целях своей власти.

    Ограждению людей, культур, религий от политических спекуляций с передачей максимум полномочий самим людям при сохранении единой социальной политики – и призван служить институт «Метократии».

    Основные целевые задачи Метократора (губернатора):

1 – коммуникация по задачам верховной и низовой власти, по задачам страны и земства,

2 – обеспечение с/хозяйственного производства, формирование регионального рынка,

3 – курирование образования, его уровня по общегосударственным стандартам,

4 – развитие региона в целом.

 

Метафизическая экономика – метафора, именующая реальные восходящие связи от 4-х системных экономических механизмов (см. ниже «Экономический круговорот») и 4-х системных вызовов-балансов к синергетическим максимам (см. начало описания) и далее к онтологической триаде «Истина-Красота-Добро» (2-ой уровень). Эти связи и полнота отношений представлены в развёрнутой таблице и описаны (обоснованы) в отдельных текстах.

    В Приложении-6 представлены 2 из 3-х участков Таблицы «Мета-экономики». Ещё раз назовём коротко содержание Уровней мироздания. Первый – Причина(1), Устои(2), Воля(3), Источник/Цель(4). Второй – Смысл(1), Любовь(2), Мудрость(3), Сознание(4). Третий – Подлинность(1), Творчество(2), Ум(3), Деятельность(4).

    Суть же в том понимании, что экономика – как и всё в мироздании – метафизична; при условии точного её представления. «Как вверху, так и внизу.» Она такова – именно в своих, практических и системных механизмах, функционально достаточных для реализации её назначения в над-системе. То есть эти механизмы и представляют экономику, как предмет; представляют предельно полно и универсально. Они позволяют ей быть равновесной и развивающейся. Через них можно говорить о мета-экономике. И их соответственно называть – «метафизическими».

    Ещё раз скажем, что всё это – в рамках метафоры. Механизмы же остаются практичными и управляющими.

 

Экономический круговорот (или базовый круговорот экономики) – это движение ресурсных потоков между основными (этапными, поворотными) узлами экономических процессов. Экономика заключается в изготовлении и сбыте продукции, что регулируется доходами потребителя. Экономика, как и всё, нуждается в возобновлении, обновлении, инвестициях, что обеспечивается обществом в виде квази-налога – «прибыли». Эта же «дельта» над себестоимостью обеспечивает верхний экономический узел инновационных разработок… Функциональный образ Экономического круговорота можно посмотреть на рисунке в Приложении-7.

      Базовый круговорот экономики – это естественное циклическое движение экономических потоков между 3-мя узлами экономики: от Прибыли к Инвестициям (как части этого – к Воспроизводству), потом к Потреблению и снова к Прибыли. Потребление связано с потоком дохода, идущего на потребление, который называем зарплатой. С Потреблением связан баланс «Спроса-Предложения». И макроэкономической паре «Потребление – Инвестиции» на уровне микроэкономики соответствует пара «Сбыт – Производство». Прибыль же является общим итоговым показателем на обоих экономических уровнях.

      Метаболизм в общем случае – это обмен веществ. Также и в экономике. Метаболизм – это цикл, а не дихотомия, он не на «2», а на «3». Не «Доходы/Расходы», а «– Затраты – Доходы – Инвестиции –». Здесь, где рассматривается качество и воспроизводство, нельзя Инвестиции спрятать (обобщить) в Расходах... Прибыль (пассив целей) – это и есть Инвестиции (актив целей).  Сказанное – исходная диспозиция реального «экономического круговорота», а квинт-эссенция его – равномерность потоков между 3-мя узлами, обеспечиваемая системными механизмами управления. Такое пропорциональное функционирование – есть выражение гармонии и целостности в экономике.

      Между узлами экономического круговорота действуют макро-механизмы, которые и призваны обеспечить равномерное, управляемое движение ресурсов без заторов и провалов. Назовём три главных таких механизма, системных: «Полнотоварная валюта», «Ремиссия прав собственности» и «Гармонизация доходов» (см. далее). Они влияют на результирующую величину в узле, куда направлен поток. Параметры этих механизмов должны управлять (уменьшать или увеличивать интенсивность) потоками между Прибылью и Производством, между Производством и Потреблением, между Потреблением и Прибылью. Управление экономикой заключается в балансировании (уравновешивании) на всех уровнях и во всех секторах, то есть в воодушевлении экономики, если понимать балансы душой экономики.

      Экономика, как естественный процесс имеет свой круговорот. И это – важнейшее её свойство, качество, как явления; которое задаёт всё понимание экономики. И показывает её простоту. (Когда естественно, то всё просто.)

 

Рыноксреда сравнения и выработки текущей обменной стоимости, которая (среда) нуждается в ориентирах (критериях), нормировании, защите и социальном выравнивании в целях развития и жизнеспособности стран, людей, территорий во всём их разнообразии. Исторически возник, как следствие разделения труда. Условием его устойчивости является обмен – равновесный по развитию сторон (эквивалентный), что ещё является для него задачей.

Рынок – это просто среда, среда обмена. Всякое управление и регулирование – оно вносится в эту среду с обязательностью. И эти правила могут быть создаваемыми в конкретном акте обмена, и могут быть установленными ранее. При этом открытая форма (государством) потенциально предпочтительнее закрытых, манипулятивных форм.

 

Эмиссионная машина (денег) – термин, преднамеренно указывающий на технический характер эмиссии, на служебную логику этого процесса. Основанием её являются задачи динамики во второй – товарно-производственной – стороне экономике. А ни в коем случае не процессы (мотивы, интересы, etc.) собственно в самой финансовой сфере.

    Здесь надо сказать, что характер, технология эмиссии является исходным определяющим параметром для смысла любых денег. А вторым – курсовые отношения. Проектирование валюты – это проектирование этих механизмов. Инженерная задача (отнюдь не «тайно-жреческая»), потому и – «эмиссионная машина».

 

Инвестиционная машина – второй техническо-машинный термин, призванный сделать экономику инженерной дисциплиной; и тем снять морок созданной «посвящённости».

    Также, как особенности механизма эмиссии (эмиссионной машины) вскрывают суть валюты, также и суть экономики в целом вскрывается особенностями используемых инвестиционных механизмов (инвестиционной машины). Собственно, этих основных механизмов – три типа (с подвариантами), по природе источника и последующего равновесного движения: (1а) прибыль, (1б) «сборы» (как по сообществам, так и по обществу в целом), (2) страховые платежи, (3а) эмиссия, (3б) инвестиционные облигации (как целевая форма эмиссии).  Понятно, что «прибыль» и «сборы по обществу» (налоги) – это «дельта», закладываемая и извлекаемая из оборота. И «сборы товарищества» можно тоже трактовать, как «из прибыли», из добавочного продукта (не из необходимого же); но не всегда – по процессу – можно сказать, что эти суммы были изначально заложены в доходе.

    Эти технологии выражают характерный функционал форм собственности и имеют свои правила (или закономерности) общего баланса. Прибыль – нормативный механизм частной собственности – является авансированием от общества под развитие, но не потребление. Сборы – общественная складчина по сути (но при разных типах субъектов и управляющих).  Страховые платежи – нормативный механизм общественного подхода к хозяйствованию. Эмиссия (и инвестиционные облигации) – нормативный, исходный механизм государственного инвестиционного вклада. Между этими отдельными механизмами желательно не путать 3 субъекта хозяйственной деятельности, 3 субъекта права, но правильно организовывать их представительство и взаимодействие – в общих целях своей цивилизации, в объединяющих ценностях цивъекта. Различная пропорция инвестиционных потоков между этими механизмами настраивается параметрированием в них и выстраивается по конкретным задачам развития и сохранения в текущих особенностях и обстоятельствах. В системе должна быть заложена изменчивость – во взаимодействии со средой дающая оптимальный функциональный обмен, оптимальный метаболизм.

    При этом страхование работает на сохранение, консервативность, что и соответствует социальной сфере. А вот для развития, для второй стороны процессов системы, больше подходят технологии, имеющие мобилизационный механизм, то есть определённая пропорциональная связка инвестиционных механизмов прибыли и инвобов (инвестиционных облигаций, см. далее). А вот разные по типу – сборы и эмиссия – сходятся в большей ровности «инвестиционного характера».

    В расширяющейся экономике, основанной на разделении труда, необходим отдельный инвестиционный контур обращения, как вносящий неравновесность. Система инвестиционных облигаций является современным вторым финансовым контуром, защищённым от перетекания средств.

    Инвестиционная технология образует стержень экономики, её приводную, двигательную часть; а в силу того, что экономика – это отношения, то особенности мотивации и концентрируются в её «двигательной оси». Так вот, при абсолютизации одной инвестиционной методы и образуется «изм».

   Три типа (и 5 вариантов) инвестиционных технологии имеют свои правила, которые – следуя каким-то срочным надобностям – всё же нельзя нарушать. Да и не нужно это делать. В своих комбинациях они способны охватить все надобности инвестирования – по объёму и скорости, по мобилизации, по конкретности. И что главное – спокойно, адекватно; без «измов».

    Интересно, что «инвестиционным машинам» соответствуют 3 денежные технологии: (1а) – «обменные (под-продуктные) билеты» или «товарный нал» для группы А, (1б) – «долговые расписки» и «казначейские облигации», (2) – «обеспечительные вклады поставок», (3а) кредитные билеты обеспечения макро-планового воспроизводства или «технологический безнал» для группы Б, (3б) ценные ресурсные бумаги. Основные 3 технологии есть «назначения», потому что они отвечают особенностям движения экономики в отдельных её сферах; они есть суть 3 природных контура денег: нал, безнал, вексель (здесь же клиринг). И всякие внешне-обменные деньги как раз могут строиться по этим 3-м сутевым содержаниям денег: товарному, кредитному, ресурсному.

    Итак, есть 3 канала экономического развития и соответствующих им (имманентных) механизма, способа действия. И в них же есть характерные нарушения. Нарушения здесь – это провоцирование дисбалансов, как в данном воспроизводственном цикле, так и по экономике в целом. Управление хозяйственной жизнью общества и должно быть направлено на воспроизводство круговорота экономики, на воспроизводство хозяйственных циклов с императивом гармоничного, целостного развития. Ещё раз назовём 3 инвестиционных канала с их особенностями действия.

    Частный – через прибыль, с замыканием оборотного цикла через конечный продукт; нарушение здесь – направление прибыли в потребление.

    Государственный – через эмиссию, в том числе целевую (инвобы), через создание и поддержание инфраструктуры развития человека и экономики, через обеспечение перспективной деятельности. Нарушение здесь – прибыль-центричность, в том числе при кредитовании.

    Общественный – через механизмы страхования социальной сферы, а также инвобы с целью поддержания устойчивости и качества социальной инфраструктуры, прежде всего сохранения/поддержания: здоровья, образования, правопорядка. Нарушение здесь – прибыль-ориентированность, тогда как данные отрасли задают базу экономики в целом. В частности, нарушением является доходность (зарплата) в 2 раза большая, чем средняя по стране.

 

Инвестиционные облигации (инвобы) – бумаги, эмитируемые государством, для дисконтного расчёта с ним при условии, что в первом цикле обращения ими оплачено оборудование для целей модернизации производства. Инвобы являются не только средством поддержания инновационной активности и создания инновационной и созидающей экономики; они позволяют эмитировать средства, причём направлять их именно в производство, уравновешивая возникшую эмиссионную массу новыми продуктами и новым спросом. Их оборот, то есть оборот инвестирования в развитие производства является предварительным критерием эмиссии рубля. С опытом здесь могут быть выявлены прямые зависимости.

    Инвестиционные облигации (инвобы) являются механизмом протекционистской политики государства, направленной на обновление и развитие производства. Данный «инвестиционный ресурс», приобретаемый у государства, позволяет приобрести на него только новое оборудование и на выгодных для продавца условиях, связанных с дисконтом в расчётах с государством. Дисконт может быть и при покупке инвобов. Государство само не может участвовать в инвестировании эмитированными облигациями, но может предложить их в качестве оплаты по своим заказам.

    Инвобы являются и механизмом обоснованной эмиссии денег. По их обороту происходит мониторинг инвестиционной активности и обоснование количества оборотных средств в экономике. При заинтересованности государства в определённом виде продукции инвобы могут быть формой целевого беспроцентного займа.

    Необходимость в расширяющейся экономике, основанной на разделении труда, отдельного инвестиционного контура обращения, как вносящего неравновесность – это одна из аксиом Проекта. Вот инвестиционные облигации и предлагаются в качестве современного второго финансового контура, защищённого от перетекания средств.

    Двойственность денег основывается на том, что они и средство оборота (обмена), и инвестиционный ресурс (накопление). «Инвобы», инвестиционные облигации – есть выражение целевой функции (назначения) прибыли и перевода накопления в оборот, как правильное и предельное понимание двойственности денег, выраженное в практике. Это технология на стыке наличных и безналичных денег; имеющая плюсы обоих при нивелировании минусов. Адресность, инициативность, открытость и одновременно контроль.

 

 «Полнотоварная валюта» – принятое в Проекте название денежной системы, эмиссия в которой осуществляется в корреляции с товарным оборотом с учётом развития, а одним из критериев объёма производства являются затраты электро-энергии. Курсовые соотношения с другими деньгами – по Паритету Покупательной Способности (ППС).

 

Стоимость –  учётная величина продукта и товара в денежных единицах по уровням экономики: на микро-уровне (в производстве продукта) – как затратная, на макро-уровне (в обмене товарами) – как доходная (обменная).

Единица стоимости – то же, что «Единица денежного потенциала» или «Единица экономического потенциала». Данная синонимичность задаётся рассмотрением целостной экономики, всех экономических процессов в целом.

Единица денежного потенциала – действительный вес единицы денежной массы, исходя из равенства количества номиналов и стоимости товарной массы (с учётом оборота).

 

Прибыль, добавочный продукт – это общественный феномен, феномен общественного перераспределения и концентрации ресурса. Это авансирование обществом чрез-частного развития. Развития – то есть создания локальной неравновесности, которая реализуется в новом уровне социальных балансов; то есть должная реализоваться.

    Реальные материальные системы – открытые, они имеют внешний источник. Потому – не обязательно, чтобы «прибыток» в одном месте сопровождался «убытком» в другом.

    У прибыли есть своё чёткое инструментальное место. И здесь также требуются соответствующие умение, знание, владение (в ладе деяние)! Речь – об организации общего экономического процесса (общего дела) при разных талантах, субъектно, на общее благо и развитие.

    Как экономический результат, «прибыль» можно рассмотреть в 5-ти плоскостях отношений. 

Гносеологически – термин претерпел изменение понимания от жёсткого классово окрашенного феномена до операционного механизма управления; от однозначного связывания с частностью до осознания общих источника и операционной роли в том числе в природе.

Исторически – это результат избыточности продукта, разделения труда и становления стратифицированного общества.

Процессно (кинематически) – результат экономической (обменной) неравновесности и её распределения. 

Каузально (причинно-следственно) – результат внешнего финансового «вбрасывания», требующего адсорбции и приведения к новому товарно-денежному равновесию; что и связывает с понятием долга.

Смысло-определяюще (системное значение) – служить чрез-экономическому развитию в субъектных решениях (соответственно наличие механизма субъектной – т.е. частной, но связанной развитием – собственности, то есть имеющей долг развития через ремиссию).

      Прибыль – это механизм распределённой инвестиционной системы. По своему действию в системных экономических потоках, по своим «вихрям оборота» прибыль аналогична налогам. Прибыль – это инвестиционный налог, остающийся в распоряжении «налогоплательщика», инвестора.

      Управление современной экономикой – это управление прибылью с целью направления её в развитие, инновации. Управление одним из 2-х способов: квази-капиталистическим или квази-социалистическим, распределённым или централизованным. Эта разница в способах монетизации и инноватизации достигается всего лишь параметрированием в системных механизмах.

      Аксиомой Проекта является то, что источник прибыли находится в Природе (вне собственно переработки продукта, где Труд и Разум есть интенсификаторы преобразования); что не отменяет её осмысления в социальном контексте. Особенности формирования (создания) и проявления (распределения) прибыли такие же, как в природе.

    Второй Аксиомой является то, что Прибыль имеет общественную природу. У прибыли есть исходный оператор, но появиться она может только за счёт внешних источников и неравновесности. Развитие и происходит восстановлением гармонии, справедливости (в том числе возвращением долгов) из состояний неравновесности при наличии энергии разного рода. Прибыль имеет чёткое назначение развития; как закон природы.  Из не различения особенностей и значения данного единого процесса (цикла) происходят ошибки абсолютизации какой-то одной стороны и отрицания другой; при нарушении полноты-целостности понимания человека и невозможности создания, полных, грамотных и взвешенных механизмов управления. «Управление прибылью» – это правильная синергия действия и явления, выражающая требование времени к уровню сознания и к состоянию общества в целом.

    Третьей здесь Аксиомой является базовое распределение в продукте суммарной экономической Стоимости на Прибыль и оплату Труда (экологические затраты – часть использования прибыли); а с учётом потерь (Издержек, диссипации, брака) и тогда необходимой для тождества Эмиссии получается общая формула  С+Э=П+Т+И , в которой собираются основные темы экономики для обеспечения её пропорциональности и равновесия: гармонизация зарплаты для поступательного развития в целом, авансирование прибыли под общее развитие (стоимостная рента), системная роль качества и товарно-денежный баланс, связанный спецификой конкретной ситуации развития. (см. Аксиоматику Проекта, «62 пункта» в книге «Слово о Справедливой Державе»)

      И последнее. «Ремиссия прав собственности» и есть системный механизм, обеспечивающий направление прибыли в инвестиции. Обосновывающая теория содержится в констатации (доказательстве) 2-х позиций:

а). общественного характера прибыли и

б). 2-х частного – из оплаты труда и прибыли – состава стоимости: отдельной и по экономике в целом.

      Это приводит к системному (общеэкономическому) пониманию роли/места зарплаты и прибыли, к императиву связывания прибыли и инвестиций, к механизму ремиссии. А в дальнейшем – к контуру круговорота экономики и соответствующего управления.

      Это приводит к пониманию, что «историческая инфляция» – это следствие и эффект «антиобщественной прибыли», то есть прибыли, не направленной в общественное развитие.

 

Управление прибылью – управление макроэкономическими регуляторами, позволяющими в целях сбалансированности экономического круговорота сдвигать пропорцию между «Накоплением/инвестированием» и «Потреблением». При этом инвестирование может происходить, как более централизованно, так и более распределённо.

      К сфере управления прибылью относится и тарифная политика в транспорте, энергопотреблении и других базовых инфраструктурных отраслях.   В основе установления параметров управления прибылью находится, прежде всего, балансирование спроса и предложения.

      Человек иррационален и цикличен в своих социальных мотивах. Необходим системный управленческий и политический механизм, который в ответ на внешние и внутренние вызовы, не заводя в «изм», позволяет параметрически варьировать пропорции и приоритеты инвестиционной деятельности через согласование норм прибыли, соотношения её с зарплатой, социальных отчислений, цен на ресурсы, инфраструктурных тарифов – ради оптимального достижения общей цели развития в данный период. И это именно – в согласовании представителями 3-х системных экономических субъектов и постановке определённых общественных институтов. Для чего их должно объединять понимание единой экономической метафизики…

 

Коридор рентабельности – механизм управления нормой прибыли в целях целостного сбалансированного оборота в экономике и «безотходного» освоения суммарной прибыли без образования долгосрочных застойных явлений в инвестиционных циклах. Ограничение сверху противостоит ценовым играм и раскручиванию инфляции; а нераспространяемое на инновационные продукты способствует инноватизации экономики. Ограничение снизу не позволяет крупным сетевым игрокам на рынке уничтожать местных мелких производителей; а также управляет нижней планкой прибыльности экономики в целом.

      Устанавливающееся соотношение прибылей (рентабельности) в обществе является проявлением «экономической солидарности». Для сглаживания негативных качеств субъектов экономической деятельности и в интересах общего сбалансированного развития – коридор рентабельности подлежит грамотному поотраслевому регулированию, учитывающему особенности хозяйствования и стимулирующему инновации.

 

Гармонизация распределения доходов (общего ресурса) – системный механизм относительного нормирования распределения доходов людей в соответствии с общим законом оптимального распределения общего (единого) ресурса, имеющего квадратическую зависимость (коридор) в цело-частных (континуумных) накопительных координатах, в целях невыхода в деструктивные области (как расслоения, так и усреднения), исключающие нормальное развитие. Обоснование, природные аналогии, математика, следующие из этого налоговые отношения – описаны в отдельных текстах. Здесь надо сказать, что формульные зависимости коридоров распределения оказались связаны с Золотой пропорцией (j). Корреляция с «социологией» была 100-процентной. Основная формула гармонизации (для континуума 0÷1): y = jx×(x+j). И точно по этой формуле происходит в лесу распределение зелёной массы (улавливающей ресурс солнечной энергии) в зависимости от величины деревьев. А для «сказки» можно сообщить, что натуральный ряд, как цело-частное распределение на позиционном континууме, образует параболу.

    Теория утверждает следующее.  Квадратичное в накопительных относительных величинах распределение ресурсов (доходов) наиболее адекватно разнообразию людей и возможности оптимальной творческой самореализации в процессе «общественного воспроизводства».

    В Приложении-7 приведён основной график этой теории. Применяется вместе с «ремиссией прав собственности». «Гармонизация» и «ремиссия» - это новые имена, так необходимые для новой экономики.

 

Ремиссия прав собственности – системный (обязательный) механизм в нормальном экономическом круговороте, обеспечивающий движение прибыли в развитие (инвестиции, инновации, в том числе социального характера). Имеет формульное выражение и методологию. Этот механизм (и теория) следуют представлению о природе прибыли (см. выше).

    По содержанию – это уменьшение доли в собственности (доли влияния) при переводе потока общественных доходов в личный доход, при направлении инвестиционных потоков в личное потребление. Экономический субъект при установленных параметрах количества этапов наступления ремиссии «Э» и коэффициенте ремиссии «р» в зависимости от изъятия себе средств из производственного оборота лишается поэтапно своих долей собственности, вернув свои средства на вложенный капитал «В». В реализации данный механизм ответственности прост – при извлечении капитала из дела на потребление в определённом накопленном размере, устанавливаемом законом в долях «р» от первоначальных инвестиций, наступает этап ремиссии, количество которых «Э» и соответственно доля уменьшения владения капиталом также устанавливается Законом. Эти параметры – разные для разных отраслей хозяйства и связаны с динамикой обновления. Фактически это налог на неправильно используемую прибыль, исчисляемый в долях приносящей прибыль собственности и переходящий новому собственнику в соответствии с Законом.

      Ремиссионная формула возврата инвестиций:  В = (Э+1) Р/2 .

      Итак, при изъятии от вложенного, равном «p», наступает факт нового «этапа», за определённое количество которых все права собственности переходят новым собственникам. Каждый p-кратный возврат инвестиций через непроизводственное изъятие прибыли приводит к переходу 1/Э исходных прав новому собственнику.

      Новым собственником может быть трудовой коллектив (через Фонд предприятия), общество (через Фонд общественной собственности) и государство (через Государственный Фонд). Отдельные капитальные сооружения (не в составе производственной деятельности) местного значения и соответствующие ремиссионные отношения относятся к Фонду местного уровня власти.

      Фонды ремиссионных отношений всех уровней являются техническими структурами по согласованию и передаче (или продаже) прав собственности новым собственникам. Критерием при этом является эффективное использование активов. При этом фонды хранят всю информацию по субъектам собственности их уровня компетенции. В соответствии с Положениями о Фондах они могут выступать представителями собственников в обеспечении их прав и организаторами соответствующих процедур.

      Сами понятия – «ремиссия собственности», «ремиссия денег» – чрезвычайно важны. Они точно указывают на тлен материального, отражают этот тлен. И тем самым высвечивают истинную ценность таланта, его реализации, призвания...

 

Рентаэкономический долг; преференция в экономических отношениях, создаваемая по соображениям управляемости в принятых системой управления понятиях, задачах и способах их решения, и требующая возврата по смыслам этих задач и общего равновесия/развития экономики.

Стоимостная рентаприбыль, в понятиях преференции допущенной наценки (внесения неравновесности, возмущения всеобщего стоимостного баланса) в целях (задачах) развития посредством частных решений.

 

Эксплуатация, как неисполнение долга – сутевое, системное понимание политизированного термина «эксплуатация». Оно показывает и механизм искажения, и природу явления, и путь исправления.

 

Деятельный потенциал – это понятие можно привычно назвать, как «человеческий капитал», но нам это не очень нравится. Да и «деятельный потенциал» ближе к операционной сути и практике, дальше от схоластики. Итак, это понятие приложимо, как параметр или характеристика, как к человеку, так и к проекту. И служит оно именно соединению человека и проектов. В случае проектов эта оценка суммируется как новый, современный складочный капитал, когда важны не просто деньги и даже ресурсы, но прежде всего «кадровая энергия и компетентность». Это счётная характеристика. И пример этой методологии представлен в Приложении-8.

 

Общественная пенсионная система – это система (порядок мер и структур) социального страхования по факту наступления событий, ограничивающих самостоятельное жизнеобеспечение. И это система социальной солидарности, солидарности поколений.

    Пенсионное обеспечение является результатом последовательного развития современного индустриального и урбанизированного общества, является частью такого общества.

    При прочих равных условиях, выплата зарплат при бóльшей дифференциации зарплат (доходов) в обществе ведёт через состояние экономики к общему снижению объёма зарплаты и мéньшим перечислениям в «общественные фонды», через которые и формируются пенсии. Кроме того, бóльшие зарплаты оставляет меньшую базу для других перечислений в «бюджет», которые также связаны с социальным обеспечением. То есть те, у кого большие зарплаты уже получают преференции за счёт уменьшения общих фондов; и это уменьшение не компенсируются бóльшими «пенсионными налогами».

    Кроме того, бóльшая зарплата как раз и позволяет формировать индивидуальные долговременные накопления. И большая зарплата совсем не обязательно означает, что человек больше и лучше трудится. Она – отражение определённых социальных, демографических, налоговых, коньюнктурных и прочих особенностей конкретных организаций и территорий.

    Но если мы воспринимаем и понимаем общество и нацию, как организм, как большую семью, как общее дело; если мы понимаем, что достояние каждого связано с достоянием всех, что национальный доход – это и есть общий результат, из которого черпается в том числе и пенсионное содержание; если тогда понятно, что «пенсионное наполнение» должно дышать в унисон с экономическим положением, а зная об этом, работающие граждане будут понимать, что их работа непосредственно отражается на благосостоянии их родителей – то значит, наполнение пенсионных фондов должно быть гибко и то есть являться частью бюджетного процесса.

    Общественное пенсионное содержание не должно зависеть от величины зарплаты! Но при прочих равных условиях должно корректироваться стажем, условиями работы и места проживания, количеством рождённых и воспитанных до совершеннолетия детей, не имеющих судимости за тяжкие преступления. И это работает на единство страны; потому что справедливо.

 

Палата Общественного Социального Страхования (ПОСС) – институт (структуры и механизмы) финансирования социальной сферы отчислениями ресурсных предприятий (общественной формы собственности), прибыльность которых является одновременно и основой общего ценообразования. Представитель Палаты Общественного Социального Страхования (ПОСС) входит с правом голоса в состав Высшего Экономического Совета (ВЭС), в котором на основании рассмотрения всех аспектов доходности и ценообразования принимаются решения по источникам финансирования социальных сфер: Среднего образования, Здравоохранения, Муниципальной милиции, Культуры, а также Профессионального и Высшего образования, Науки, Дошкольного и Внешкольного воспитания. Причём первые 4 сферы приоритетно финансируются через ПОСС (и муниципальное страхование), а остальные – по обстоятельствам вместе с Государственным бюджетом.

      Для каждой социальной отрасли, имеющей свой фонд в ПОСС, Попечительским Советом общественной собственности из своего состава назначаются по 3 Попечителя. Попечители назначают управляющих этих фондов. Фонды имеют уровень дисциплины и отчётности бюджетных организаций.

 

Режим «Конституционной реформы»особое правовое положение в обществе, связанное с ограничением законоприменительной практики для создания новой правовой системы (новой государственности). В период данного режима, имеющего чёткие временн`ые рамки, высшее должностное лицо получает необходимые полномочия по системному изменению законодательства от верховного представительного органа (обеих палат Федерального Собрания), а сама «Конституционная реформа» получает легитимность решением общенародного голосования или решением Земского Собора. В этот период новые нормы имеют приоритет перед положениями старого законодательства, которые окончательно утрачивают силу после вступления/утверждения новой Конституции (или «Державного Уклада», как верховного правового акта). Конституционная реформа предполагает порядок принятия законодательных актов существующими властными органами и введение их в действие, а также определённые мероприятия

 

 

2.1. Краткое описание идеальной (т.е. «как должно») реализации Проекта

 

      Естественной социальной организацией Руси всегда была Держава. Сутью, содержанием Державы являются расцвет культур и духовное творчество человека; которые соединяются в реализации призвания человека. Те, кто имел противоположную цель лишь собственного процветания[12] создавали анти-империи, как, например, англо-саксы. При этом они, как всякий ресантимен (или держивор), порочили настоящие империи (Державы), назначая им свои тайные и явные умыслы. А Держава создавала атмосферу общего подъёма и ответственности; и люди разных национальностей становились державным народом, творившим духовное развитие, становились свародом. Держава – это постоянное встречное движение и соединение энергий почвы (земли) и власти (Неба).[13] Это на одном социальном мировоззрении общее усилие и цели самоуправления (общины) и государя (центральной власти).

      Основой Державы становилась определённая Культура, те самые «культурные коды», архетип. Государство-образующая культура Руси, её охранительство формировали Державу; каждый раз разную, своеместную, органичную, державшую человека… Нарастающая же линия искажений ускорилась в последние 400 лет; ответом стало самодержавие, мобилизация, но вызов экономоцентризма надо было пройти до конца, до его крайности.

      Русская смута – от нарушения Правды. Этому взрыву предшествует долгое терпение, упование на обращение власти к глубинным чаяниям народа, предшествует доверие и стояние – а потом уничтожение кривды. Основа же Державы – мировоззрение и честность.

      Держава – это не обязательно связность сильной центральной властью, контролирующей прямо все сферы жизни. Нет, Держава – не столько форма, как содержание. Это, прежде всего общие ценности на уровне мировоззрения, понятные и разделяемые всеми. Скифы – это тоже Держава! И подобно жизни Скифо-ариев повторятся на новом уровне подобные же механизмы: хозяйственные и общественные, – автономно-кооперационное хозяйствование с централизацией общественных проектов и профессионально-сословная (варновая) структуризация общества и управления.

      Общество, как Целое, имеет конкретно взаимосвязанные сферы: Культуру, Политику и Экономику. Организация этих сфер, конечно, взаимосвязана, пронизана общими институтами при том, что инициирующая причинность и приоритеты идут от первой к третьей; но их явленно-обыденная важность обратна. Хозяйственные отношения – повсюду, во всём проявлены, каждодневно обыденны, но при этом следуют установкам и смыслам, которые улавливаются и проводятся верхними сферами. В свою очередь и они получают сигналы из повседневных отношений человека. То есть сам человека, несущий целостно в себе все стороны своей природы и бытия, является исходным носителем событий социальности. В этом – единство феномена человек/общество. И соответственно должна решаться социальная система – едино и в опоре на естественную антропологическую стратификацию.

 

(1) Структура общества

 

      С позиций управления и самоуправления в обществе есть 2 естественных человеку жизненных линии – по тому, как он проявляется в жизни, что ценит, через что смотрит на общество в целом, на страну. Это – (1) семья и род Человека. И это (2) его профессия. Эти линии – непосредственны действительным вопросам устройства жизни социума, и менее всего подвержены спекуляциям. Мы и говорим об отходе от издержек так называемой «демократии».

      Проект не рассматривает и политически не структурирует социум с классовых и национальных позиций; то есть не политизирует классы и этносы. Их естественные жизненные задачи, соответственно производственного распределения/развития и сохранения культуры, решаются в рамках социальных механизмов, как раз призванных к такому решению (см. дальше).

      Никакие другие групповые страты, в том числе властно-клановые, Проектом не поддерживаются. Вопросы компетенции и порядочности (профессиональной и человеческой состоятельности) решаются коллективами естественным порядком без решения этого в жёстких социальных структурах. Но в отдельных общественно-политических мероприятиях, связанных с управлением, таких, как, например, выборы, участие в них может решаться по указанным выше качествам.

      И такая целостная постановка работает на устойчивость, на воспроизводство уровня, на сохранение и развитие.

 

(2) Отношение к естественным социальным стратам (группам): родовым и профессиональным

 

      Проект опирается на естественную и гибкую стратификацию общества по социо-психологическим особенностям, реализуемым в выборе профессии. Участие в управлении общества в целом и вертикальная мобильность (рост) происходит прежде всего по профессиональным линиям (сословиям).

      Проф-сословия объединяются в 3 сектора по 3-м сферам социума (страума). Как сейчас представляется, это 3х4 проф-сословия. См. рисунки Приложения-3. Прежде всего по ним строятся вертикали власти выше уровня самоуправления.

      Семейные (родовые) связи поддерживаются Проектом. Там, где сохранились соответствующие традиции и условия, по ним могут формироваться местные структуры советов старейшин. Но само (операционно-распорядительное) местное самоуправление и местная власть формируются по общей территориальной схеме. См. Приложение-9.

 

(3) Установки отношений между личным и общим в разных социальных сферах

 

      Данное отношение для Проекта является внутренним и является по Проекту важнейшим элементом культуры и управления. То есть глубина и взаимозависимость связей общества и человека, ощущений человеком индивидуального и общего, «Я» и «МЫ» являются предметом мировоззренческого воспитания, а понимание этого – принципиальным для воспитания и грамотности. Более того, постоянно и гласно в целях принятия правильных тактических решений среднесрочного плана (до 20 лет) происходит мониторинг и прогноз цикличности настроений по восприятию обществом приоритета действия – более через индивидуальное или общее.

 

(4а) Принципиальный образ экономики; источник и особенность её динамики в представлении Проекта

 

      Одно из определений экономики (со стороны общих естественных процессов) – это организация взаимодействия ресурсов. Это очень ёмкая (если хотите, фундаментальная) формула.[14] Разные типы экономики как раз и возникают на разной организации взаимодействия ресурсов; надо только полно и целостно для данного типа определить ресурсы и их взаимодействие… Но в любом случае есть 2 типовых уровня; они могут быть разной степени «изощрённости», но они есть в любой экономике. Это уровень производства (или микро-экономики), и уровень обмена (или макро-экономики). И в них есть различие как раз в организации взаимодействия ресурсов. (Кстати, экономо-образный синоним «ресурса» - это «капитал».)

      Уровень производства отличается тем, что принципиальное взаимодействие ресурсов там технологическое; ресурс денег там возникает как раз на границе с «внешним миром». А вот на уровне обмена ресурс денег (обменного эквивалента) является для макро-экономики, наоборот, принципиальным. Разные типы экономики могут по-разному организовывать итоговое взаимодействие; вплоть до того, что вся экономика становится микро-экономикой («бюрократический социализм», «корпоративизм»). Но такая равновесность, как мы это понимаем, не есть «хорошо» и не есть для «сегодня»; потому что в любом случае это есть «административная система», а в ней всё зависит от общего уровня всех человеков. То есть состояние экономики (и в т.ч. технологическое развитие) становится следствием сознательных (внеэкономических) решений; и здесь возможность профанирования становится критической. Осознанность должна быть действительной и объемлющей; осознанность должна быть первичной, исходной; она становится условием, началом всего. И тогда «проект экономики», являясь следствие воспитания/состояния людей, становится «не расшиваемым» по жизни.

      Мы же хотим видеть правильную экономику в принципе, которая тем самым будет становиться правильной и для становления человека в её реальной среде. А мы уверены, что настоящая экономика, как часть мира, формирует настоящего человека.

      Повседневность экономики так и работает, что (1) или уводит от высших смыслов бытия, принижает человека, или (2) наглядно проводит эти смыслы. Понятно, что это результат конкретной проектности, исходящей и создающей: или разделённость, или целостность, - и результат итоговой практики. Сермяжная задача экономики вроде состоит лишь в продуктовом обеспечении, ну или, как максимум, обеспечении некоего «роста» (чего-зачем?). Но сквозная её задача, как части социального целого, содержится в том числе в пост-фактум демонстрации смысловой целостности бытия. Экономика не хуже эстетики или этики – а может и лучше, в своей повседневности – направляет к осознанию и пониманию действительных основ мира, к метафизике. Метафизическое содержание и воздействие экономики двояко: (1) в естественной целостности, взаимосвязанности экономической системы, в наглядности последствий (по уровням, по решениям, по механизмам), и (2) в неизбежной равновесности и неизбежных итогах равновесной экономики. Видение этого открывает первую картину предельных оснований и смыслов мира и побуждает к движению в эту сторону. И тогда появляется собственно метафизическое или нравственное, раскрывающее отношение к деятельности; что и выражается в Максимах.

      Всеобъемлющее знание (!) позволяет правильно управлять одновременно равновесностью и развитием. Как писали ранее, экономика – через прибыль, эмиссию, проекты и т.д. – постоянно выводится из равновесия ради развития. Сейчас это происходит в интересах отдельных акторов и происходит с искажением. Наличие естественных социальных мета-субъектов (своих мета-интересантов) в лице Государства, Общества и Человека позволяет через взаимодействие их особенностей гармонично организовать экономическую динамику. Это и делается в проекте «Устроение Державы».

      В обменном экономическом цикле, в экономическом круговороте движущиеся ресурсы приобретают в 3-х узлах свои инвестиционные формы: производственную, товарную, прибыльную (денежную). Не превращение одной в другую вызывает заторы и застой. (Скрытый момент грамотной экономической политики – это управление потоками и застойными явлениями, чтобы второе в свою очередь способствовало первому.) Также и деньги, как средство, в своём обменном цикле меняются по ролевым особенностям, по энергетике. При возникновении в различных своих формах они должны идти в развитие (инвестирование реальных продуктов или дел). А на другом конце цикла – у потребителей (или у частных производителей продуктов для себя) – деньги должны вернуться в экономику (в производство). Нарушение даёт избыточное накопление, застой и спекуляцию.

 

      Равновесность является аттрактором в экономике хотя бы по простой причине пределов планеты. Так в целом; но так и в каждом отдельном локусе, экономическая система сама по себе стремится к самовоспроизводству, к самоповторению – как некий естественный природный цикл.

      Здесь можно сказать по поводу разных типов экономики так называемых капитализма и социализма, содержащих свои подходы по открытости-закрытости, по инвестиционным механизмам, по приоритетам оборота и его использования, по товарно-денежной равновесности. В этих экономиках с чёткой определённостью возникают пост-фактические маркеры: (1) инфляция, рост цен, уменьшение содержания (диссипация наполнения) обменного эквивалента – у «капитализма», и (2) укрепление обменного эквивалента, снижение цен – у действительного (!) «социализма». Капиталистическая система изначально и проектно была сделана нецелостно, неравновесно – для возможности перераспределения прибыли. Отсюда её экстенсивный характер. И достигает равновесности экстенсивная экономика капитализма в этапах кризиса, через спекулятивное перераспределение богатств. Интенсивная – по определению – экономика действительного социализма достигает равновесности этапами циклов развития общества[15], делая это открыто, согласованно, разумно.

      Равновесность в ограниченном пространстве с неизбежностью востребует и «включает» сознание и знание; так происходит периодически в истории. И «включает» императив развития и реализации потенциала человека; что, кстати, и раскрывает одновременно понятия свободы и справедливости. Правильное решение Экономики – то есть содержащее развитие – для условий замкнутости и равновесности как раз и приводит к снижению трудоёмкости, к снижению природоёмкости и цен, к повышению качества. Технологический же тренд такого суммарного развития неизбежно ведёт к индивидуальному, гибкому, программируемому производству, к уничтожению рынка, но при условии, как говорили, непрофанированной осознанности. Вот это и есть главный посыл и вопрос будущего! Что это – осознанность, как практическое действие? …

      Это не просто другая экономика (и равновесность высшей экономики), но прежде – другой человек. Осознанность, Знание – это драйвер и уравновешиватель действительного развития; и то есть приоритет развития.

 

      Экономика – это инструмент для целей развития общества, и как предмет, она имеет свои законы, свой язык. Главное здесь понятие – это понятие баланса и круговорота; а как продолжение этого в новых именах – гармонизация и ремиссия. В экономическом круговороте основными – системными – механизмами являются три: полнотоварная валюта (системный «баланс сохранения»), ремиссия прав собственности («баланс развития») и гармонизация доходов («баланс развития»). Фундаментальными, прямыми механизмами (опирающимися на некие принципиальные взаимосвязи, законы) можно назвать те, которые реализуют общесистемные смыслы и выходят на метафизические максимы. Они-то как раз и выводят на целостные связи с социумом. Есть 2 взаимосвязанных, как 2 стороны, принципов (или законов):

(1) Принцип преодоления 0-прибыльности общественным авансом («Авансирование прибыли») и

(2) Принцип устойчивого (бескризисного) развития в не расслоении социально-экономического пространства в гармоничном распределении доходов.

Вот они-то и выводят на целостные связи с социумом...

      Видение части обменной системы, как только обеспечения существующих оборотов, аналогично состоянию 0-прибыльности статичной экономической системы. Чтобы появилось изменение (развитие), необходима встряска: во втором случае внесением «обязанности по прибыли», в первом – дополнительной эмиссией. Эмиссия и прибыль – это аспект возбуждения системы и перераспределения равновесия под Развитие. Но упускается в этом случае вопрос долга в целостной системе. Забывается преднамеренно и с разного рода теориями-прикрытиями в ущерб целостности системы, со всеми последующими эксцессами…

      Существует принцип фундаментальной двойственности в экономике, причиной которого являются 2 стороны, 2 полюса экономического цикла: производство и потребление. (Противоречия этого принципа внутри экономики проявляются, например, в том, что курс валюты противоположно выгоден производителям и потребителям; а деньги – инвестиционные и потребительские имеют свои контура.)  Во всяких процессах между ними возникают противоречия интересов; в том числе в долгосрочных мотивах и целеполагании. В то время, как действительное управление экономикой заключается в нормальном функционировании всего экономического круговорота в целом при целеполагании из над-системы общества в целом. Строящиеся модели часто выбирают позицию одного из полюсов; отсюда получая свой дискурс, логику и приоритет: левый или правый, – и начинают спорить; пытаясь найти некое политическое решение обнаруживаемых противоречий, как компромисс постфактум. Тогда как надо подняться в над-систему общества и делать постановку задачи сверху, из целого. Не находить компромисс в уже столкновении, а устанавливать баланс распределения активов цикла, исходя из текущих вызовов и целей для общества в целом, в опоре на консолидированное решение групповых экономических субъектов…

      Понимание, знание, проектирование экономики строится на нескольких уровнях:

1 - Исторического контекста развития (и соответствующих закономерностей),

(понимая, что исторический контекст – это не универсалии, не непосредственная проектность, а часто спекулятивный материал).

2 - Общих Принципов, как системы

3 - Структурных отношений (разделов ответственности),

4 - Организационных мер.

      Последнее относится к непосредственной проектности. Структурные отношения и Базовые принципы формируют так называемые «системные механизмы», то есть которые держат баланс системы и которые тоже формируют отношения (принципы принятия управленческих решений). Понятно, что такие механизмы действуют в следующих сферах контроля:

1 - отношения собственности,

2 - денежная (обменная) система,

3 - распределение общего ресурса (в социуме это информация и доходы),

4 - аспекты развития (воспроизводства и новаций),

5 - аспекты качества,

6 - аспекты формирования коллективов,

     то есть прежде всего трудовая мотивация, в том числе распределение результатов.

      Структурные отношения действуют также между секторами экономики и влияют на эффективность государственного (общестранового) управления. В этом сейчас есть важные вызовы и направления ответа (понятно, что они пересекаются с верхними сферами контроля):

1. Правильно (в интересах развития вместе Человека-Общества-Государства) выстроенное взаимодействие Локальных и Общестрановой экономик.

2. Типы собственности и их связь с управлением (принятием согласованных экономических стратегий, решений)

3. Денежная система (эмиссия, курсы, субъект, отношения с иными системами), как обеспечивающая (служебная) к сбалансированному развитию

4. Экономические механизмы анти-сепаратизма и сохранения общего (не секторального) и разнообразного рынка.

5. Система качества

6. Обеспечение развития человека и через это всего общества. Нивелирование тенденций расслоения и дезинтеграции. Обеспечение участия реальных специалистов в управлении (принятии стратегических решений)

7. Принципы участия государства в экономике; и содержание государственно-частного партнёрства.

 

      Так вот, источник динамики и некризисности экономики Проекта – в управлении всеми вызовами, балансами и параметрами, о которых сказано выше; но не прямым директивным планированием. Основные механизмы представлены в таблице «Мета-экономики», 2 части которой приведены в Приложении-6. А началом всего является общественное целеполагание.

      При этом Экономика в Проекте абсолютно не идеологизирована. Она работает, как именно сфера в триаде Общества, а механизмы являются подстроечными, параметрированными, позволяющими без изменения правовых отношений иметь диапазон управления от «капитализма» до «социализма», как инвестиционных моделей.

      А теперь давайте посмотрим, как в круговороте экономики могут работать регуляторы монетизации. Это происходит через регулирование нормы прибыли; помните – «коридор рентабельности»? И здесь есть два способа, две «экономических синергии», без той исходной дихотомии «Труд-Капитал».

      Ещё раз отметим, что здесь мы покажем, как увеличить средства в сторону инноваций (то есть механизмы от «Прибыли» к «Инновациям» имеют интенсивные параметры). И конечно, нужен чёткий мониторинг, как в действующей армии; только управление не через приказы, а через интересы.

      Способ-1: частно-ориентированный; «широким фронтом»; если хотите – «капиталистический». Увеличение нормы прибыли (поднятие коридора снизу); при уменьшении доли потребления (то есть зарплаты) и с возможным уменьшением налогов. Если не сделать уменьшения доли зарплаты в себестоимости, то положение будет вырождаться просто в «мельчание» денежной единицы, то есть в противоположное деноминации («реноминацию»).

      Способ-2: централизованный; «концентрированием действия при вызовах»; если хотите – «социалистический». Увеличение потребления (нормы зарплаты) при увеличении подоходного налога (кстати, основного; часто – единственного); при, если необходимо, введении и налога с продаж (налога с потребления).

      Может быть и комбинация: одновременное увеличение и нормы прибыли, и потребления (только бы не свалиться в ничего не значащую реноминацию); и даже введение некоторого налога на прибыль для её аккумулирования в центре. Главное, государственное управление должно иметь понимание и нести ответственность за результат, то есть за превращение ресурсов в продукты, в инновации. Не должно получиться перегрева или нависания ненужных средств. В действиях должно быть всё готово, согласовано, «выведено на позиции», в том числе и прежде всего сами участники, «экономические субъекты» (вопиюще очевидно: свои солдаты – не вражеская армия, нельзя действовать скрытно против своих).

 

(4б) В чём основания и обоснование экономики

 

      Основанием экономики – то есть опорой функционирования – являются цели общего гармоничного развития и общее понимание её, как взаимосвязанной системы (системы контуров) под объединяющим целе-смысловым управлением общества в целом; при том, что экономические субъекты 3-х типов по собственности сами выбирают путь реализации в единой для всех системе механизмов и системе принятия согласованных решений. Основанием экономики являются цели над-системы и средства (механизмы) системы – знание которых для успешности, конечно, обязательно. То есть, как говорили – Мировоззрение и Механизмы.

      Основание экономики, как и всё в мире – в причинности бытия, в метафизике. И уже из тех сфер, через Максимы, через синергию мы приходим к смыслам, к действительным закономерностям экономики и механизмам. (Но можно прийти к этим механизмам и сразу, через сердце.)

      Синергия экономики заключается в приведении в пропорциональное (гармоничное) соответствие парных, взаимодействующих, взаимообуславливающих сторон:

-  товарной и финансовой,

-  производственной и торговой,

-  инновационной и инвестиционной,

-  труда и капитала…,

что невозможно без над-экономических смыслов и целей.

      Эта пропорциональность устанавливается не статично, не административно, не в противопоставлении или борьбе, а в целях развития целостного общества, в едином экономическом процессе, в «круговороте экономики». Мониторинг «пропорциональности» предполагает полное знание общества об экономических процессах, предполагает информационную открытость общества. И именно это является основой настоящей демократичности.

 

      Обоснованием (или смысловым оправданием) экономики является её роль в Обществе вообще, и в Проекте в частности. В обществе – она даёт возможности работы с материальным аспектом Бытия и Человека, обеспечивает технологическое развитие и обмен продуктами самореализации человека. В Проекте – она в реалиях показывает действие Максим Бытия (см. первый абзац описания), выявляет деятельностную гармонию Бытия и тем наглядно и прямо воспитывает. Смысл экономики – в развитии человека и общества, в установлении гармонии на уровне их материального фактора, в наглядной демонстрации единства бытия.

      И напоследок – Параметры эффективности (позитивные эффекты) экономики:

01. Возобновляемое многообразие в экономике (системный антимонопольный вектор)

02. Способствование эффективному хозяйствованию (утверждение ответственного хозяина)

03. Эффективная инвестиционная система:

 -   работающие механизмы аккумулирования и инвестирования денег в реальный сектор

 -   расширение инвестиционной базы, культуры и инициативы

    (т.е. инвестиционных возможностей и способностей населения)

04. Объединяющий эффект для социума

05. Гармоничное распределение доходов, формирующее целостность и эффективность социума

06. Простая и эффективная налоговая система

07. Равномерное развитие регионов (в т.ч. Москвы и периферии)

09. Взаимосвязь власти и народа

10. Приоритетность развития человека и его творчества (реализация субъектности)

11. Оперативность решения вопросов в социальной сфере

12. Минимизация управленческих затрат и искажений

13. Отсутствие спекулятивного (симуляционного) роста цен

14. Отсутствие инфляции (то есть снижение цен)…

15. Денежная система, как фактор устойчиво развивающейся экономики

16. Качество среды и устойчивость экономики

      Это и есть пункты сравнения предложений (Проектов) по социально-экономическому реформированию.

 

(5) Особенности отношений собственности и Экономическая субъектность

 

      В Проекте прямо и практично связаны формы собственности и экономические субъекты. Их пока три, и иные – в рамках чисто социальных отношений – не предполагаются.

      Для социально-обусловленного бескризисного развития должно производиться согласование параметров макро-экономического управления в совете 3-х системных экономических субъектов (мета-субъектов) по 3-м видам собственности: частной (прежде всего в потребительском секторе и по сути – венчурно-развивающей), общественной (прежде всего в ресурсодобывающем секторе и по сути – социально-стабилизирующей) и государственной (по сути – инфраструктурно-охраняющей, в том числе по средствам производства); причём именно ценовой баланс и циклические особенности будут смещать приоритеты в практике распоряжения средствами производства.

      При этом находящиеся в ведении общества и государства стоимость ресурсов (и соответственно уровень прибыли в отрасли), а также стоимость инфраструктуры образуют базу ценообразования. Вообще, цены (и соответственно курс валюты) могут масштабироваться, меняя просто количество нулей; но сам этот процесс – хоть в виде деноминации денег, хоть в виде общерыночного увеличения стоимости товаров – всегда болезненный, так как неизбежно провоцируются и возникают множество притирок равновесия. Не надо находить пользу в небольшой инфляции. В правильной экономике всегда идёт тонкое снижение цен, а мобилизация воспроизводства достигается не спекулятивно.

      Человек иррационален и цикличен в своих социальных мотивах. Необходим системный управленческий и политический механизм, который в ответ на внешние и внутренние вызовы, не заводя в «изм», позволяет параметрически варьировать пропорции и приоритеты инвестиционной деятельности через согласование норм прибыли, соотношения её с зарплатой, социальных отчислений, цен на ресурсы, инфраструктурных тарифов – ради оптимального достижения общей цели развития в данный период. И это именно – в согласовании представителями 3-х системных экономических субъектов и постановке определённых общественных институтов. Для чего их должно объединять понимание единой экономической метафизики…

 

(6) Способ (форма) получения и распределения благ. В том числе особенности распределения основных общественных ресурсов: информации и дохода.

 

      Здесь – в рамках социальности – очевидно имеются в виду материальные блага. Основным форматом получения оплаты деятельности является зарплата. Вторым – оплата за творческие результаты. Здесь скажем только о первом.

      Размер (Фонд) оплаты устанавливается собственником (или его представителями). В случае Государства (бюджета) и общественной собственности – Державным Советом. Но распределение зарплаты в организациях подчинено нормам Закона (из пакета в 23 законопроекта) «О подоходном налоге и гармонизации доходов» (принципы - см. в Глоссарии п.2.0 «Гармонизация распределения доходов»).

      В частности, в отдельных положениях – зарплата выборных лиц связана со средними по стране и региону, а зарплаты руководителей бюджетных организаций не могут быть больше более, чем в 2 раза, от средней зарплаты в конкретной организации. (Последующие соотношения – в соответствующих разделах.) Безработным вводится гарантированное социальное содержание в размере 0,2 Эф («прожиточный минимум»).

      Вводится индикаторный эквивалент (эквивалент-фактор) 1Эф, равный средней розничной цене в конкретном регионе (Субъекте федерации), максимальной из следующих продуктов:  1000 кг. белого хлеба или 1000 л. молока 3,2% или 1000 л. бензина АИ-95. Он исчисляется с арифметическим округлением в пределах 10% до максимальных целых единичных разрядов.  Конкретное значение устанавливается администрациями Субъектов федерации на начало каждого квартала. И вводятся следующие социальные ориентиры (границы оплаты труда).

Минимальная месячная зарплата при 40-часовой рабочей неделе равна 0,5 Эф.

Эффективная месячная зарплата равна 1 Эф.

 

      Пенсионная система является многоуровневой, и общественное пенсионное содержание является первой обязательной частью социального обеспечения по нетрудоспособности и выслуге лет. Другими 2-мя частями являются: пенсионное страхование организаций (от работодателей), поддерживаемое государством, и индивидуальные пенсионные программы (сбережения) в частных пенсионных фондах и программах. Здесь мы говорим об общественном пенсионном обеспечении.

      Пенсии рассчитываются на следующий год по общей базе данных, исходя из бюджетного наполнения пенсионного фонда и поддерживая их желательную равномерность в перспективе. Размер пенсий устанавливается по нормативу выслуги лет и по условиям труда (вредности); и считается базовой. Реальная величина пенсий (к выдаче) определяется пропорционально величины средних затрат проживания в конкретном регионе и количеству детей, воспитанных достойными гражданами страны; для чего ведётся соответствующий федеральный мониторинг. Кроме того, для размера пенсии подлежат учёту результаты труда.

      Особенности труда – действительная выслуга лет, специальная служба, длительная, качественная государственная служба и т.д. – учитываются через коэффициент к базовой пенсии. Дополнение к базовой пенсии по детям и результатам труда ведётся отдельно и выполняется суммированием.

      Семь и более воспитанных до совершеннолетия детей приравниваются к полному стажу, полной базовой пенсии; с пропорциональным уменьшением дополнения пенсии с уменьшением количества детей. Результат труда, принёсший Родине выдающуюся пользу, приравнивается к определённому стажу по Положению.

      Органы Представительной власти своим решением из своих источников финансирования могут назначать пенсионеров федерального значения или регионального значения, дополняя пенсию. Таковые пенсии являются персональными. Данные решения могут пересматриваться. Иные пенсии не предусмотрены.

      При вариантах начисления выбирается наибольший по сумме. Каждая дополнительная часть при наличии базовой пенсии не может увеличивать базовую часть более, чем в 1,5 раза. Суммарная пенсия не может быть больше средней по стране более чем в 3 раза. При работе более 15 лет пенсия не может быть меньше «прожиточного минимума».

 

      Достоверная информация – это инфраструктурная составляющая. Доступ к информации – важнейшее социальное обеспечение. А её достоверность (нелживость) – безусловное право.

      Если мы думаем о будущем общества, о будущем нации, то должна быть защита от лжи, наказание за ложь, как искажение (извращение) общественного понимания, общественного сознания; защита на уровне законодательства. Один факт недвусмысленного неприятия лжи в управлении обществом способен очень многое сделать для консолидации нации русских.

      На первых порах может быть достаточно нескольких простых мер в разных сферах отношений. Во-первых, в сфере поддержки информации государством – отказ в государственных субсидиях (поддержке) солгавшим СМИ сроком на 1 год. А в сфере журналистского профессионализма и чести – введение по аналогии с «Клятвой Гиппократа» клятвы журналистов, которая также ставила бы вопрос личной ответственности за здоровье, но здесь духовное и всего общества, – «Клятвы Сократа». И конечно, объявление «персонами нон грата» лиц, необоснованно чернящих Россию.

 

(7) Использование социальной цикличности и заложенное отношение к насилию

     Отношение к экстремизму 

 

      Социальность, как и природа, как и всё в мироздании, испытывает колебания; колебание своих факторов. В частности, это смена приоритетов развития: более через общественные формы, или более через личные; это смена восприятия приоритетов мобилизации или расслабления, приоритетов решений через изменения в сферах власти или экономики. Одни циклы уже известны, другие требуют мониторинга и изучения. Устойчивость и развитие (без кризисов и потрясений) во многом зависят от своевременной настройки параметров механизмов социальности под естественные изменения восприятия процессов в обществе. А в экономике – прежде всего; уходя от их идеологизации.

      Подстройка и управление социальной цикличностью позволяют легитимно избегать срывов общественного настроения. На данный момент Проект ставит задачу и даёт механизм по работе с цикличностью приоритета действия в линии «Я-МЫ». Это управление – или более распределённым, или более централизованным способом через изменение параметров в среде единых механизмов. Кроме, как циклические изменения общей мотивации в линии «Я─Мы»,

основанием для изменения приоритетов между частной инициативой и общественной мобилизацией, между крайними позициями в инвестиционных технологиях «распределённость-централизованность» служат и вызовы обществу в целом: природные, военные и т.д. Готовность к этому в параметризованных механизмах, умение пользоваться этим без лишних политических дебатов и чрезвычайных полномочий – это даёт большие гибкость и запас прочности.

      Проект всячески стремится избежать насилия. Для чего создаёт условия, механизмы, обстоятельства для согласования решений, планов, стратегий и параметров механизмов.

      Определение экстремизма дано в Глоссарии (см. п.2.0). Повторим, что в социальности – это насилие и ложь. Главное и упреждающее противостояние ему – это правда.

      В рамках самоуправления местное пространство информации и спокойствия будет контролироваться населением и местной властью.

 

(8) Иные особые формы организации, социальные технологии, меры принуждения

 

      Проект не рассматривает какие-то особенные, внесистемные меры воздействия и управления. В нашем представлении Проект содержит симбиоз (встречное сочетание) 2-х направлений власти – снизу и сверху; по своей компетенции и месту. Равновесие и перераспределение полномочий в триаде Человек-Общество-Государство будет происходить контекстно ситуации, но через возвышение человеческого к обязательному смещению пропорции власти/ответственности в сторону Человека.

 

      И нам представляется, что полезно изменить систему голосования.

      Голосование производится по 5-уровневой шкале: «За безусловное» (+2), «За условное» (+1), «Воздержался» (0), «Против условное» (-1), «Против безусловное» (-2).  Эти 5 позиций, кроме просто подсчёта голосов для принятия решения, дают ещё возможность видеть степень уверенности, степень расхождения в оценке, дают критерий качества решения: адекватности и насущности.

      Юридическую силу имеет только соотношение голосов «За», «Против» и «Воздержался» (количественная пропорция). Но, как справочные, подлежат публикации итоги по качественной стороне голосования: итоговый балл по 5-ти уровневой шкале, отнесённый к количеству голосовавших, и пропорция голосов «За», «Против» и «Воздержался» с учётом весовых параметров, составляющих их.

      По «5-ти уровневой шкале» определяется также балл рейтингового голосования по нескольким вариантам решения.

 

 

2.2. Формирование органов управления и субъект властных полномочий

 

      Форма организации государства – унитарная с самостоятельной Местной властью и чётким разделением полномочий. Формой государственной власти и государственности является Держава.

      К исключительному ведению центральной (Государственной) власти относятся:

(1) Законы конституционного уровня

(2) Внешняя политика

(3) Оборона и госбезопасность

(4) Правоохранительная система

     (за исключением муниципальной милиции и судов 1-ой инстанции)

(5) Система качества

(6) Финансовая система

(7) Инновационно-Инвестиционная система

(8) Таможенная политика

      Правоохранительная система по совместному решению центральной и региональной властей может иметь на местах формы, соответствующие культурной специфике, но остающиеся системно-взаимодействующими.

      Бюджетная система имеет разделение на местную часть и Государственную. Местная часть имеет привязку источников бюджета и статей финансирования. Основой бюджетов является прямое финансирование из их источников.

      Речь идёт о современной эсимнетии, как соединении нижней и верхней власти без посредников – ради жизни и благосостояния общей Родины, Отечества. И такая власть – встречная власть, взаимоподдерживающаяся власть. Эти 2 уровня будут всегда – чисто по функциональности, как бы технически не решался вопрос; всё дело – в общих ценностях, в действующих Любви-Совести-Творении вместо пост-фактных братства-равенства-свободы. Усложнение общества и его подъём в осознании и действии может происходить по-разному: и с появлением новых институтов, и со становлением действительного человека…

 

 (1) Принципиальный образ власти; источник и особенность её динамики в представлении Проекта (в декларации и реализации)

 

      Власть – содержательно – это результат взаимодействия призваний, стремлений и ресурсов. Эти три стороны/качества вместе можно назвать волей (триадной волей), основанием/способностью деятельности; так у человека, и в целом у со-общества. Здесь интересно то, что каждая из этих 3-х основ возможности действия концентрируется, собирается, проявляется более у того или иного социального мета-субъекта: Человека, Государства, Общества. У Государства (и Государя) таким важным назначением является стремление, обобщающая воля. У Общества (народа) – это ресурс вообще, почва, культура, преемственность. У Человека – это творчество, призвание, знание, развитие. И каждая сторона абсолютно необходима и в лучшем варианте актора (способе действия) должна быть решена. Тем самым 3 актора целостного феномена социальной власти как бы воплощают в себе и реализуют те 3 стороны социальной воли. Акторы власти поддерживают друг друга в общем движении, образуя ансамбль – так должно быть.

      В феномене власти концентрируется «столкновение» социальности и Божественности, и это напряжение проходит через человека, как соединяющего Небо и Землю.

      Власть есть везде, где есть взаимодействие частей целого. При этом действительная власть – это власть творца… Только созидающий получает власть, по факту, по итогу. И к этому есть ещё один момент: права и обязанности возникают вместе.

      Высшая власть – власть любви, то есть свободного общего движения/развития в обмене триадных воль.

      А везде, где на некий план определения/решения выходит критерий денег, они порождают имитацию. Человек же творит – по своей природе, по интересу, по невозможности иного. Отсюда – постановка правильного управления, искусство управления, в основе которого всегда уважение…

      Социальная власть – как мы её представляли выше, а теперь уже в лице конкретных источников и носителей – есть только у Народа и Государя; и здесь они сами определяются властью, то есть они – функция власти, производная власти. Человек не является функцией по определению, и соответственно не должен получать какое бы то ни было своё наполнение/содержание/определение со стороны; в том числе со стороны политики. Но человека, не совсем правильно переводя, называли «политическим животным»; и это был шаг к его принижению. Потому то у человека и «закрытый» формат власти, что человек не сводим к функции власти; в то время, как «народ» и «государь» могут определяться через власть, то есть сводимы. Потому конкретный человек в «государе» страдает. (Урезание человеческого во власти выпукло видно на примере венецианских Дожей.)

      Власть Народа и Государя – в их общей и целостной ответственности перед Землёй и Богом. Всякие «разделённые» - это только формы организации (а так называемое «разделение властей» - это лишь свойство партийной политики, всё равно имеющей ценностный Центр, вокруг которого «всё вращается»).

      У русских (цивилизационно русских) есть особенность восприятия власти на разных уровнях, особенность выстраивания отношений с ней. И они отличаются в 2-х главных секторах: в хозяйственной жизни в коллективах разного рода и в государстве в целом, то есть по жизни в целом. Эти 2 уровня в принципе и отражают отношения низовой власти и державной.

      В хозяйственной жизни (то есть в повседневной деятельности) русский человек гораздо «демократичнее» в отношениях, чем в любых иных социумах. Отношения строятся не формально «начальник-подчинённый», а по авторитету. Мы говорим о продуктивных для дела отношениях. А в горизонтали всегда – без кичливости – но выясняется компетентность. И отсюда строится уважение. Отношение же к верховной власти совсем другое.

      В верховной власти русским народом всегда выстраивается «первое лицо»; но оно не проверяется, как это внизу, а доверяется. И сразу скажем, что это доверие до предела – выставляемого жизнью Русской земли, жизнеспособностью; нарушается – значит «Государь ненастоящий». И сакрализация власти – это не просто, как говорят чужие – рабская страсть; но наоборот – направление высокого долженствования и общего служения чему-то общему, некому смыслу за пределами социальности. Это – наделение долгом предстояния за Отечество, отеческого и перед Отцом. Потому и предустановочное уважение – что выдвижение на предстояние; это уважение должной правильности должности – когда не в отношениях горизонтали мы можем быть правильно и адекватно едиными лишь в общем доверии и чувстве. Уважение высоты должного, как должно быть – и тогда разделение общего груза сохранения Земли на своём месте. Именно таким высоким отношением сохранялась и воскрешалась государственность на Руси.

      Вольница внизу – но уважение должного бытия наверху, исходное доверие обязанности/доли за всё, и таким отношением вручение сил на это. Также действует и Любовь. Одна природа этих явлений… С этим же связаны и другие действия русского нрава, лейтмотивом чего является ценностное единство многообразного, единство свободного, не отделение себя, но притяжение к себе. И всё это выводит за рамки «нации» в сторону «сварода»…

      С этим же отношением/чувством связано и принятие всех – если готовы служить некому общему делу; которое и актуализировало идентичность. Другое дело, что настало время определить наше – русское – вневременное призвание/дело; то, силой чего мы чужое делали своим – чтобы вместе пройти дальше. Теперь надо предъявить само это «Своё»…

      Так воспроизводилась власть на Русской земле. Но означает ли это и сейчас сохранение данной константы перед лицом современных вызовов? Не совсем. Дело в том, что в отношения Народа и Государя всегда вклинивалась олигархия[16]. Роль её всегда губительна; но исторически это коммуникационно-мобилизационное положение было оправдано. Теперь не так. И кроме экстенсивно-технологического изменения в коммуникационном факторе, существует и требование интенсивного изменения уровня осознанности. А это невозможно в пассиве. Два уровня власти должны выдвинуться навстречу друг другу, выйдя в новые качества. Самоуправление должно взять на себя воспроизводство народных культурных образцов и общерегинального функционала (через соответствующие структуры). Государь должен сомкнуться с народным самоуправлением, а генеральная функция длинной политики и преемственности должна быть решена без династичности.

 

(2) Иерархии и центры власти. Возможность «кооперативной» организации власти.

 

      В устройстве государства, в устройстве управления страной выстраивание отношений с обществом имеет исходное значение. В системе этих отношений должно быть определённое равновесие; как в структуре/отношениях экономической сферы, так и в структуре/отношениях политической. В экономической сфере это равновесие зиждется на 3-х формах собственности: частной, общественной и государственной, – и соответственно на 3-х самостоятельных и связанных структурах и отношениях ответственности. В политической сфере это равновесие зиждется на сословно-профессиональных вертикалях, пронизывающих и связывающих общество и власть – от корней до верха.

      Вторым важнейшим для России, для её типа общества, её типа цивилизации является совмещение низовой демократии (на уровне местной власти и самоуправления) и верховного единовластия, подконтрольного цивилизационным ценностям и порядкам. Единовластие – не династическое, и не сроковое – но, во-первых, по результатам деятельности, а, во-вторых, возглавляющее и разделяющее общее дело, и ответственность с 2-мя другими носителями власти, образующими вершину 3-х сословных сфер деятельности. Эти полномочия – от народа и через представительства разного характера – и образуют верховные институты властной триады: Государя (в полной ответственности за страну, за её будущее), Воздария (в ответственности за социальную сферу), Создария (в ответственности за экономику).

 

      Власть распределяется между 3-мя системными мета-субъектами: Государством, Обществом и Человеком. Важно не просто это констатировать, но видеть через какие институты эти системные акторы реализуют свою часть ответственности и власти в социальности. Назовём сразу.

      Власть частного лица (человека):

- частные предприятия и представитель их интересов в Высшем Экономическом Совете – Торгово-Промышленная Палата,

- Низовое самоуправление, реализованное ступенчато снизу-вверх делегированием полномочий (см. Приложение-9),

- Знания и положение отдельных людей, оказывающих влияние на принятие решений.

      Власть Общества:

- Палата Общественного Социального Страхования и Попечительские (Наблюдательные) Советы общественной собственности,

- Общественные Стратегические Советы на уровне самоуправления

- Земский Собор и Круг старейшин.

      Власть Государства:

- Государь и 2 Державных Лица

- Подразделения Правительства

- Державный Совет (3 палаты) и Державная Дума (2 палаты).

      И важно обозначить основной уровень встречи властей государственной и земской (самоуправления). Это происходит в регионах в деятельности Губернатора (Метократора), назначаемого Государем. Основные целевые задачи губернатора:

1 – коммуникация по задачам верховной и низовой власти, по задачам страны и земства,

2 – обеспечение с/хозяйственного производства, формирование регионального рынка,

3 – курирование образования, его уровня по общегосударственным стандартам,

4 – развитие региона в целом.

Губернатор формирует свои институты по особенностям региона.

      Сферы и структуры государственности:

(1) Сфера охранительства, объединения и стратегии (7 структур)

(2) Сфера представительства (органы законодательной власти) (4 структуры)

(3) Верховная власть и её вертикали (3 структуры)

(4) Структуры управления экономикой (4 структуры)

      В организации исполнительной власти (Правительства) выделяются следующие блоки (см. Приложение-10):

(1) Бюджетная система

(2) Финансовая система

(3) Инновационно-инвестиционная система (планирования)

(4) Система качества (в широком контексте)

      Система безопасности подчиняется Государю.

      Верховным правителем Державы Русь является Государь, срок правления которого ограничен нарушениями его служения и становления будущего Державы, нарушениями ответственности перед Богом, Землёй и Народами. Он избирается Земским Собором по специальной процедуре и подлежит отрешению по незащите, по ущербу будущности Отечества. Государь является лицом государственности, гарантом суверенитета. Он сопредседательствует в работе Концептуальной Верховной Палаты Державного Совета.

      Его помощниками (товарищами) и охранителями стабильности переходных периодов являются два Державных лица, которые представляют Государя в работе 2-х Верховных Палат Державного Совета по сословным линиям: Социально-политической и Экономической.

      Государь отвечает за состояние народа, за воспринятие обществом всё бóльшей роли в управлении, за дееспособность и восполнение общества самого по себе – в поколениях и полноте-целостности цивилизационных ценностей. Государь отвечает за будущность в целом. Государь при необходимости берёт на себя координацию смежных вопросов на стыке полномочий 2-х своих со-правителей, соединяет их деятельность единым целеполаганием. Он организует работу Правительства и координирует работу всех направлений. По согласованию с со-правителями назначает руководителей надзорной службы и Державного эмиссионного банка.

 

      Образ «властной кооперативности» связан с основным принципом такой организации – солидарной ответственностью. Но в специфике власти из 2-х операционных моментов этого – паритетное принятие решений и ответственность всех за всех – ни один к настоящей власти отношения не имеет. Положительность «кооперативности» здесь может быть только в одном – «начальник отвечает за подчинённых», за дела отвечает вся вертикаль власти. Но последовательное проведение этого означает жёсткую централизацию и «корпоративизацию власти». Приданное название (желание) начинает противоречить реальности реализации. По-нашему понятие кооперативности не относится к власти в целом.

      Наш образ организации власти другой. Власть – двунаправленна, сверху-вниз и снизу-вверх, но не в образах «отца» и «сына», а в образе дерева, его кроны, воспринимающей солнце, и корней, дающих соки. И только постольку она такова, то есть замкнута в циркуляции – она жизненна. Внизу она идёт, во-первых, от «общины», от со-общества, организуясь до определённого функционального уровня, и на региональном уровне «встречается» с Верхней властью, решая свои и общие вопросы. И во-вторых, идя по линиям профессиональных сословий, она поднимается до верха.

 

(3) Механизмы обсуждения/принятия стратегических решений

 

      Это важнейшее направление описано в Законе (из пакета основных 23-х законопроектов) «Об институтах социально-экономических исследований и экспертиз».

      В центре управления находится Державный Центр Целеполагания и Стратегии (ДЦЦС), председатель которого является членом Совета Безопасности России. Первая половина Центра назначается Государем России. Вторая половина состоит поровну из представителей 2-х структур: Державного Института Прогнозирования и Планирования (ДИПП), подчиняющегося Воздарию России и Государственного Инвестиционного Комитета (ГИК), подчиняющегося Создарию.

      Державный Институт Прогнозирования и Планирования (ДИПП) готовит обоснования крупных национальных проектов для Государственного Совета Национальных Проектов (ГСНП) при Правительстве России. ДИПП взаимодействует с общественными экспертными группами.

      В исследовательских работах социально-экономической направленности используется единое обозначение временных масштабов для целей управления, планирования и прогнозирования.

А. Управление: оперативное (в объёме 1 месяца), текущее (текущий год) и перспективное (в следующем году).

Б. Планирование: краткосрочное (3 года), среднесрочное (10 лет) и долгосрочное (20 лет).

В. Прогнозирование: среднесрочное (10 лет), долгосрочное (20 лет) и полувековое, футуристическое (50 лет).

      Основой стратегических решений является текущая прогнозно-планирующая деятельность соответствующих институтов. Результаты исследований от структур перспективного планирования выносятся Государю, в Державный Совет и Державную Думу.

      Набор параметров, по которым происходит управление, планирование и прогнозирование входит в систему показателей Государственной службы статистики (ГСС), находящейся в ведении Державного Совета. Система показателей должна подразделяться по уровням (глубине и охвату) применения в соответствии со структурой прогнозирования–планирования–управления со своим набором параметров, стат_данных, с их характеристикой и порядком определения.

      Система показателей ГСС должна быть стандартизована с позиций достоверности, информативности и неизбыточности; в том числе приведены к общему представлению показатели иностранной статистики. Должна быть установлена структура показателей и введена группа критериев для оценки деятельности власти (см. Указ «О преемственности и оценке деятельности власти»).

      Постановщиком задач и организатором конкурсной работы общественных экспертных групп является Державный Институт Прогнозирования и Планирования (ДИПП, см. Указ «О Национальной Инновационно-Инвестиционной Системе»).

      В составе ДИПП должны быть департаменты (подразделения) по темам конкурсных направлений для общественных исследовательских и экспертных групп (см. Указ «Об институтах социально-экономических исследований и экспертиз»). Должны быть подразделения по системным направлениям, в частности:

1. «Департамент труда и уровня жизни»,

2. «Департамент отраслевого баланса»,

3. «Департамент качества и конъюнктуры».

      Победители конкурсных тем привлекаются к работе в ДИПП, как по своей теме, так и исходя из тематического плана. Формы сотрудничества должны диктоваться интересами дела.

      Системное направление управления прибылью сопровождается установлением в рамках подготовки бюджета следующего года и мониторингом следующих параметров:

1  –  Параметры гармоничного распределения доходов, в том числе подоходного налога,

2  –  Коэффициенты « ремиссии прав собственности,

3а – Поотраслевой коридор рентабельности с инновационным «за-коридором»,

3б – Коридор пропорции «прибыль-зарплата».

В макроэкономическом регулировании присутствуют также:

4а – Налоги-санкции (в том числе таможенные пошлины).

4б – Рентные платежи

Указанные выше департаменты работают со своими макрорегуляторами:

1. «Департамент труда и уровня жизни»     –  по «1»,

2. «Департамент отраслевого баланса»        –  по «2»,

3. «Департамент качества и конъюнктуры» –  по «4».

При этом все департаменты рассматривают и контролируют макро-регуляторы «3». А департамент труда и уровня жизни рассматривает и контролирует также вопросы ценообразования в связи с заработной платой.

      Департаменты ДИПП непосредственно организуют работу с общественными исследовательскими и экспертными группами по своим темам и участвуют в работе комиссий по интегральным темам. Они должны иметь план-график конкурсных тем, известный общественности вперёд на каждый год. Могут задаваться конкурсные темы и вне плана.

 

(4) Социальный базис властной элиты, представительная власть

 

      Социальный базис один – народ, в лице дееспособных и достойных представителей.

      Есть важные исходные условия нашей системы представительной власти:

1 – Голосование открытое, не тайное; и люди делегируют тех, кого непосредственно знают.

2 – Избранный всегда может быть отозван.

3 – Есть 2 принципиальных и разных по требованиям, функциям, компетенциям уровня представительной власти: Местный (муниципальный, сельский, общественный) и Верховный (государственный). Посредники между ними вредны, но компетенция разная; и это реальная, творческая тема для проектирования.

4 – На верхнем уровне есть 2 укоренённых линии представительства: от профессиональных сословий и от регионов. Мотивация их внутреннего взаимодействия разная. При этом по своей сути первые работают на развитие, а вторые – на сохранение. Представительство снизу – технология для обоих.

5 – Самоуправление (до третьего включительно, до микрорайона) решает комплекс основных вопросов обустройства социальной жизни. Там нет политики. И представительство на уровнях самоуправления строится от «домохозяйства», от семьи.

6 – Есть перечень вопросов, которые решаются только после совещания представителей сверху вниз со всеми домохозяйствами. Это прежде всего принципиальные вопросы по кадрам и финансам.

7 – Финансирование статей расхода местной власти производится по конкретным статьям из источников самих граждан. Для этого должна быть принципиально изменена система перераспределения и налогообложения.

      Верхняя представительная власть имеет 2 органа. 3-х-палатный Державный Совет, организованный по 3-м линиям проф-сословий осуществляет работу, обеспечивая депутатам-представителям все возможности работы, но без заработной платы; компенсируя необходимые затраты, но без денежного содержания. Депутаты Державного Совета продолжают исполнять свои профессиональные обязанности и выступают представителями сословного мнения по вопросам развития страны и законодательства, состава страны, бюджета и прочим стратегическим вопросам в соответствии с законом.

      Державная Дума делегатов, состоящая из Первой Палаты сословий и Второй Палаты, принцип формирования и состав которой определяется по итогам выборов. Если избиратели минимально необходимым количеством голосов (50% избирателей) поддержат программы партий, по исполнению которых они должны будут отчитаться, то есть будет необходимое количество голосов за партийно-программное представительство, то Вторая палата формируется пропорционально по голосам, поданным за первые 5 партий. Если же избиратели не голосуют за программы и их партии, то Вторая Палата формируется делегированием региональных представителей от Местных Советов (по соответствующей процедуре). Державная Дума работает на освобождённой основе, профессионально и непосредственно работает над Законами по планам, утверждённым Державным Советом.

      В работе каждой Верховной Палаты Державного Совета – Концептуальной, Социально-политической, Экономической – принимают участие представители от других Палат. Такие Представители от всех Палат образуют Верховный Совет, координирующий деятельность всех Верховных Палат. Верховные Палаты рассматривают вопросы целеполагания, стратегии и текущей политики, принимают государственный бюджет.

      Управление на местах осуществляется органами самоуправления и Местной власти. Органы самоуправления образуются делегированием по ступеням в соответствии с таблицей Приложения, образуя 3 уровня; при этом 3-ий уровень квартала, посёлка называется Мировой совет. На четвёртом уровне действует Местный Совет в соответствии с Уставом административной единицы (территории).

      Численность органов определяется самостоятельно в пределах рамочных параметров указанной таблицы, и она связана с параметрами реальных домостроений и микрорайонов. Вес голосов при принятии решений связан с количеством домохозяйств.

      Основным уровнем целостного самоуправления является уровень квартала (микрорайона, посёлка), имеющего комплекс полномочий базового социального функционирования поселения, в частности: Народная милиция, Народная дружина, Суд 1-ой инстанции, Школы и д/сады, Поликлиника, Пожарные, Объекты культуры и спорта, Землеотвод.

      Муниципальная (Народная) милиция организуется в целом по уровню Местной власти. На уровне самоуправления (Мирового совета) избирается Старшина с необходимым составом участковых. Муниципальная (народная) милиция финансируется Местными советами по принципу страхования правонарушений.

 

      В выборной системе вводить разные цензы, фиксирующие гражданскую самостоятельность и состоятельность, можно, и часто нужно, но! Но при создании равных условий для всех по достижению зрелого гражданства, а также условий поддержки в этом. Только при таком подходе можно вводить цензы. Без этого они сразу становятся разновидностью сегрегации.[17] В этом тоже требование взаимосвязанности, системности любых социальных решений.

      Рекомендуется единый день выборов в органы власти – 1-ое воскресенье марта.  Для избирателей (выборщиков) и избираемых устанавливаются цензы:

1. Гражданство (не менее 15 лет), возраст (21 год),

2. Во время выборов: не отбывание наказания и не уклонение от гражданских обязанностей,

3. Образование: не ниже среднего.

4. Отдельные факты биографии или болезни по законодательству.

      Участие в выборах – это долг. Явка избирателей на выборы обязательна. Выборы считаются состоявшими, если в них приняло участие не менее 70% избирателей, способных исполнить гражданский долг.

      Неучастие без уважительной причины является административным правонарушением. Нарушитель лишается на 1 год определённых государственных программ и определённых привилегий гражданина (по перечню, утверждённому Державным Советом). Решение принимается по факту, передачей информации от избирательных комиссий в органы исполнительной власти и службы социального обеспечения (ГИТ и ГИЗ, см. далее); и может быть обжаловано по суду. Уважительной причиной является возраст более 70 лет и тяжёлые заболевания.

 

(5) Способ образования и переформирования органов власти, сроки полномочий

 

      Для выборных органов способ один – выборы делегата с возможностью отзыва. Но выборы структурой, соответствующей по уровню и назначению, по квалификации. Сроки полномочий не имеют принципиального значения. Деятельность делегата должна быть открытой и отчётной.

 

(6) Принципы и меры ответственности

 

      Принцип ответственности один – наказание соразмерно тяжести и опасности преступления без сроков давности. Тяжкие преступления –  против человека и человечности, против безопасности человека, общества, государства.

      Ошибки управления, должностные преступления имеют последствия независимо от ранга. Но всегда должна быть возможность исправления. Главное – вовремя выявлять некомпетентных управленцев, используя разные легитимные способы. Нельзя позволять засиживать место. Ну и конечно, важно ограждать власть от критиканов, краснобаев, от недовольных глупцов (которые часто находятся за маской «уверенно зовущих вперёд»).

      По отношению Верховной власти должна действовать «Сигнальная система» доверия народа. Современными техническими средствами это сделать не сложно; здесь важна идеология этого средства, здесь нужны очень правильные, как оценочная технология по критериям и достоверности, так и политическая реакция по последствиям. Одно можно сказать – окончательное решение наступает не «автоматически», но принимается, например, тем же Кругом Старейшин (Сенатом) и Земским собором.

      Вводятся послужные списки государственных служащих с подробным отражением деятельности в должностях на государственной службе. В них фиксируются инициативы, в том числе доведённые до реализации, проекты, в которых принималось участие, иные достижения и нарушения.

      При принятии управленческого решения должны фиксироваться составы работников, подготавливающие решение (по разделам проработки) и составы, принимавшие решение (их позиции). Все решения должны иметь оценку по результатам. Принципиально важные, кардинальные управленческие решения оцениваются очередным составом депутатов соответствующего уровня.

      Вводится административное наказание за принятие необеспеченных (пустых) решений, принёсших ущерб или дестабилизацию. Должны проводиться депутатские расследования по государственным долгам: как их образования, так и прощения.

      Должны быть критерии по величине ошибки и непринятию действий полномочными лицами и чиновниками государства при наличии информации и соответствующих экспертных заключений.

      Искажающие решения, дающие эффект, обратный декларировавшимся, целевым, наносящие вред существованию и развитию объекта управления, являются основанием для определения проф-непригодности управленца.

      Нахождение на государственной службе человека, переступившего закон, является для него отягчающим обстоятельством. Преступления, связанные с исполнением своих обязанностей, преступное злоупотребление служебным положением, иное использование должности в органах власти двукратно увеличивают наказание по соответствующей статье Уголовного кодекса.

      Факт коррупции не позволяет более находиться на какой-либо государственной службе или выборной должности. А материальный ущерб, осознанно причинённый государству, наказывается конфискацией имущества семьи преступника пропорционально его доли в семейном заработке до возможного погашения ущерба.

      Размещение или вкладывание государственными служащими, их близкими родственниками личных средств за рубежом расценивается, как форма государственной измены и преследуется уголовно.

      Добросовестная государственная служба оценивается служебной добавкой. Выдающиеся заслуги вознаграждаются государственными знаками отличия и наградами.

      Руководители государства, занимавшие ключевые посты управления с важными результатами для жизнеспособности страны, имеют право на персональное пенсионное обеспечение, решение по которому принимает Державный Совет. С инициативами по этому вопросу могут выходить учреждения и организации.

 

(7) Критерии качества управления и обеспечение этого, количественные социальные измерители

 

      В подготовленном пакете нормативных актов есть такой Указ «О преемственности, контроле и оценке деятельности власти». В его преамбуле сказано следующее.

      Основа хорошей власти – обязательная и повседневная оценка её деятельности с последствиями для неё. А значит – информация и контроль, доступные гражданам.

      Фундаментальные критерии, признаки "благосостоящего общества" находятся в духовной сфере. Но есть критерии социальной жизни, критерии «на поверхности», являющиеся, тем не менее, точными индикаторами состояния и перспектив общества. По ним должен осуществляться Государственный мониторинг социального здоровья общества. (Этот перечень показателей, отражающих благополучие общества, в 4-х разделах и 46 пунктах приведён в Приложении-12.)

      Политика, ведущая к снижению жизнеспособности страны, ухудшает показатели благополучия общества. Деструктивность конкретных решений определяются в динамике этих показателей и в устойчиво негативном общественном мнении. Постоянный мониторинг социального самочувствия и призван идентифицировать неправильную политику.

      В государственной статистике должна быть стандартизована – с позиций достоверности, информативности, неизбыточности и при участии общественных экспертных групп – система показателей для оценки деятельности власти.

      Оценка деятельности власти осуществляется по естественным факторам, показателям жизнедеятельности общества: по демографии, по динамике преступлений, по нарушениям в самой системе власти, по уровню здоровья и жизненного тонуса в обществе, по нравственности и ощущению будущего, по интегральным индексам, учитывающим эти и другие жизненные, человеческие факторы.  Методики определения таких показателей должны быть стандартизованы и открыты, а мониторинг проводиться периодически подразделениями ГСС, а также независимыми общественными институтами (экспертными группами) по мере их аккредитации в ГСС.

      Оценка деятельности Государственной власти осуществляется по динамике показателей в целом по России и по Федеральным округам, а местной власти – по показателям подведомственной территории в сравнении с динамикой соседних территорий. Статистические и расчётные данные по качеству деятельности власти и благополучию общества должны быть доступны в открытом режиме по всем регионам, в том числе в Интернет. Эти данные должны быть доступны на верхнем уровне сайтов соответствующих органов представительной власти. Причём сами данные должны приводиться в удобном виде и в сопоставлении с данными за предыдущие годы. Кроме этого по каждому пункту вместе с текущим данным должно приводиться наилучшее значение – при одинаковой методике определения или пересчёте – за все годы с его датировкой

      Преемственность – важнейший принцип не просто стабильной власти, но эффективных институтов государственности. Это – без прерывания целостности сохранение знания и управления общей жизненной системой, это сохранение общего осмысления и ответственного развития в рамках существующих ценностей, целей и законов.

      Любой избираемый субъект управленческой (властной) деятельности – человек или организация – должен предоставить в соответствующего уровня Избирательную комиссию своё видение деятельности (программу) в статусе, на который он претендует.

      Прекращение деятельности по любой выборной должности должно заканчиваться отчётом, передаваемым в соответствующего уровня Избирательную комиссию. Эти отчёты, как и программы деятельности, являются открытыми и сохраняемыми.

      Партии отчитываются по исполнению своих программ в следующем выборном цикле; анализ исполнения предыдущих программ должен присутствовать в последующих программах.

      Прекращение деятельности по любой назначенной руководящей должности должно заканчиваться сдачей дел вновь назначенному работнику.

      Формирование структурных подразделений Представительных органов власти должно происходить в присутствии руководителей структурных подразделений предшествующих их созывов. Руководство структурных подразделений предыдущего созыва должно передать, а новое принять отчёт по делам с приглашением при необходимости ответственных лиц.

       Передача полномочий новому составу Представительного органа власти должно происходить на совместном заседании с руководителями всех подразделений прежнего состава с заслушиванием доклада соответствующего подразделения Государственной Службы Статистики (ГСС) о динамике социально-экономического положения на соответствующей территории за период предыдущего созыва.

 

 

2.3. Важные (системные) правовые и экономические аспекты и механизмы

 

      Как помним, Проект опирается в человеке на целеустремлённость и знания, на сердце, которое чувствует правду своей культуры, на творческое начало и совесть; на настоящих русских людей. Проект и заявляет Знание – опорной силой и двигателем Будущего. Так какие механизмы Проекта поддерживают и реализуют эту силу в человеке? То есть какие механизмы побуждают (1) справедливость, как реализацию развития, дают (2) новое знание, (3) творческий простор, (4) перспективу (в т.ч. здоровье), (5) самостояние, (6) общее дело?

      А как-раз-то те самые системные экономические механизмы и создают эти условия для всех людей. Покажем эту связь:

Ремиссия прав собственности                    1, 2, 3, 6

Гармонизация распределения доходов      1, 2, 4, 5

Интегральная система качества                 1, 4, 5, 6

      Но на эти же 6 пунктов работают и механизмы власти:

Встречная (нативная) власть, сословные вертикали, неосвобождённый Державный Совет, стержневое управление стратегирования, согласовательные механизмы 3-х экономических мета-субъектов, система выявления и воспитания талантов и прочее, что есть в Проекте, но здесь не упомянуто.

      Скажем ещё следующее, как установочное.

      Система отношений, призма восприятия, мера понимания/описания, дискурс – они в обыденной жизни утверждаются механизмами общества. Не просто количественными параметрами уже существующего, как, например, пропорция собственности и т.д. – хотя и этим тоже. Но тем качественным набором. который задаёт сам «модус операнди», способ действия/мышления, то есть через что (?), какими регуляторами и параметрами, какими институтами люди строят свои отношения.

      Эти механизмы способны или скрывать, или прямо указывать и регулировать сутевые отношения. Правильный уровень механизмов – тот, на котором непосредственно управляют корневыми для системы отношениями. Для общества это механизмы развития в целом, через которые регулируют выделенные (осознанные) ключевые отношения, затрагивающие людей непосредственно, как возможности развития. И именно такие механизмы должны быть гибкими, то есть подстраивающимися через выделенные параметры. Они же – механизмы справедливости, как общего участия в жизни Руси.

      При этом важно не «уничтожать» некие вроде «несродные механизмы/институты», а подвергать уравновешиванию их функциональность и ответственность в рамках общих ценностей и правил жизни. Это касается, например, прибыли, частной собственности, партий и даже процентов за кредит. Просто многое из перечисленного должно быть в контексте своего вклада в развитие, своей уместности. Они должны перестать быть самоцелью и идеологизмами. Они должны быть осознаны. Они должны иметь рамки, контекст, правильное назначение/использование. Чтобы не провоцировать витки революций, должно быть подчинённое мировоззрению (метафизике) равновесие элементов, а не «предусмотрительное» их уничтожение. Жизнь – это воспитание делом; и осознание. Каждый проходит сам; в системе координат своей цивилизации. Нельзя путь лишать понимания, испытания и самостоятельной расстановки по местам.

      Итак.

      Для Политической модели значение будет иметь следующее.

1. Профессионально-сословная организация снизу до верху в системе власти/управления.

2. Расширение автономных технологий и энергетики и соответствующее изменение разного рода коммуникаций (что соответствует нашим цивилизационным кодам)

3. Единодержавие наверху и единогласие внизу. Обеспечение ответственности и преемственности.

4. Партии являются вспомогательным элементом, которые не имеют предустановленного парламентского присутствия, но получают Палату, лишь с доверием избирателей к ним и их программам/проектам.

5. Гармонизация доходов, в том числе у делегированных во власть относительно групп, которые они представляют.

6. Связь веса голоса и степени профессиональной состоятельности голосующего.

7. Наличие критериев оценки власти по её открытому целеполаганию.

8. Страховой принцип для государственных социальных институтов

9. Поиск и поддержка талантов. Реальная и быстрая поддержка созидательного творчества. Реализация призвания.

10. Кардинальное изменение образования в сторону от схоластики и начётничества и с привнесением оправданных метафизических знаний, в том числе в связи с социальными дисциплинами

      Для Экономической модели значение будет иметь следующее.

1. Денежно-финансовая система – по товарно-денежному балансу в контурах обмена: инвестиционном и потребительском.

2. Международная финансовая система на принципе самостоятельности (независимости) национальных валют, имеющих курсовое соотнесение по Паритету Покупательной способности

3. Чёткое прописывание деятельности Локальных Экономических субъектов (кооперативов и концернов), в том числе в области внутренних обменных средств, не нарушающих общее экономическое пространство.

4. Направление прибыли в развитие (как вариант, через ремиссию прав собственности)

5. Интегральная система и институты качества

6. Три экономических субъекта в управлении (по типам собственности), которые согласуют экономическую стратегию и конкретные параметры системных механизмов

7. Общественная часть экономики (ресурсная), как задающая базу ценообразования

8. В государственной части экономики - вертикальная интеграция

9. Горизонтальная (кооперативная) интеграция – через поддержку на уровне муниципалитетов (местная власть, самоуправление)

10. Экономическая метафизика. Общие системные принципы (механизмы), восходящие к метафизическим смыслам/ценностям и ценностям «русского мира».

      Можно назвать ключевые понятия/смыслы для осознания уровня проблем/решений и социально-экономической диагностики и проектирования; то есть новые методолого-координатные подходы. Это – триадность структуры общества, связь метафизики и экономики, сварод и держивор.

(1) Триадность общества – это вся структурная линейка по сферам общества, как Целого. И возможность сформулировать/преподавать Метафизику Общества

(2) Метафизическая экономика – это возможность ментально вырваться из-под политэкономии и усечённого мышления капитализма; в целостный предмет, связанный со смыслами человека и природы.

(3) Сварод – это проектная сборка прошлых и перспективных попыток оформления социальности людей разной национальности в одном государстве (обществе) на объединении (служении) духовным смыслам (ценностям)

(4) Держивор (ресантимен; конкретно бессовестный человек, обвиняющий других) – это состояние человека, извращающего и метафизический, и социальный миры; миры – в себе и во вне.

      А с позиций реализации (о чём в Разделе 4) здесь можно сказать следующее.

      Наши законы должны быть законами прямого действия. Из них должно быть полностью понятно – что и как делать… Но законы не должны быть большими, детали и процедурные подробности как раз лучше описывать уровнем ниже, где чаще можно вносить изменения – в Положениях. Пакет законов должен строиться гибко, 2-х уровнево: как основные нормативные акты и система подстраиваемых Положений... То есть составлены, как чёткие положения, критерии, нормы, определения (в Законах), так и подстраиваемые параметры (в Положениях). Сама же система законодательства – 3-х уровневая: высший – Державный Акт (основополагающих норм), средний – Законы конституционного уровня и кодексы (с положениями), нижний – остальные законы (с положениями). Конституция же, как большой сводный документ – слишком тяжёл.

 

(1) Форматы и Механизмы справедливости

 

      Несправедливое общество – неэффективно, экономически неэффективно уже в среднесрочном плане. Показатели расслоения – это не просто результат экономической деятельности, а исходные критерии, это смысловые параметры экономики.

      Экономически и социально эффективное, гармоничное и регулируемое распределение дохода, как и любого ресурса в рамках единой системы, происходит в коридоре квадратической функции в цело-частных координатах. Максимальный децильный коэффициент этого коридора составляет 1:10, оптимальный – 1:4. Выход за квадратичный коридор в коридор показательных функций не оставляет возможностей простого экономического регулирования. Тогда и самые репрессивные налоговые шкалы не способны будут изменить характер неэффективного распределения. Общество будет уходить в депрессивную и деградационную область отношений.

      Альтернатива Свободы и Справедливости, то есть их несовместимость, то есть отношение «или-или» - это надуманно. Они присутствуют, как «и то, и то», в потенциальности развития единого феномена «человек/общество», «homo/socio».

      Справедливость, в отличие от Свободы, как завета, является проектной, то есть её в социальности формирует человек по своим представлениям, интересам, ценностям. Это его прерогатива и ответственность, его задача. Правильность решения связана с цивилизационными кодами, архетипами, а проверкой является формирование Свободы, как подлинности. Свобода и справедливость оказываются условиями друг друга – в Человеке, присутствующем и реализующемся на земле и Небе, в социальности и Божественности. А общим их лейтмотивом является развитие.

      Справедливость в обществе воспроизводится во всех его сферах, имея в них специфику. Попробуем назвать некоторые форматы её обеспечения, форматы справедливости.

      В мировоззрении-идеологии – это больше требование, чем некое право – требование формирования целостного смысла своего бытия. Здесь как раз человек должен проявлять своё познавательно-ответственное начало; а общество – этому способствовать, прежде всего в равной доступности к информации, к знаниям и в чёткой артикуляции цивилизационных ценностей и смыслов. Тема справедливости возникает, когда есть деятельность и есть осмысление; когда есть результаты проявления причинности бытия. По определению невозможно говорить о справедливости, если человек не проявляет своей целостно-деятельностной смыслологии; тогда нет субъекта права, но может быть милосердие, как «высшая справедливость». Да, может быть «человеческая машина», но к ней применяются другие категории.

      В политике-управлении идёт разделение полномочий в зависимости от принятой/доверенной ответственности. И это – справедливо; это – жизненно. Кроме того, как критерий, здесь справедливо то, что сохраняет и развивает общество в целом, то есть создаёт таковые реальные возможности всем членам общества. Реальная же система власти/управления должна отвечать соответствующим стране культурно-историческим кодам (привычкам). Для Руси одним таким архетипом является доверие единовластия верховной власти. Второй – общинное самоуправление в повседневных делах семей (домохозяйств). Третий – адекватное и полезное участие в общестрановом управлении через проф-сословия, в частности сгруппированные в трибы по сферам общества.

      В экономике-хозяйствовании справедливо то, что не порождает мироеда, то есть перекрывающего общее развитие. Это – главное. Вопрос же – в современных экономических механизмах гибкого и непосредственного управления воспроизводством-развитием социальной системы в условиях циклических изменений мотивации, в том числе по линии «Я-Мы». Параметрами управления здесь являются «эквивалентный обмен», «гармоничное распределение ресурсов», «эффективное функционирование собственности», «интегральное качество жизни».

      Гармонизация распределения ресурсов – это вопрос не только экономический. Это вопрос эффективности вообще любых систем или процессов, в которых нечто общее для всех частей раскладывается по ним в течение их «жизнедеятельности». В зависимости от того, в каких пропорциях происходит это распределение, очевидно, зависит жизнеспособность системы, зависит её долгосрочное воспроизводство. Вопрос в том, насколько для разных систем (процессов разной природы) универсальны эти закономерности?...

      Математические расчёты и наблюдения за природой позволяют сказать следующее. Квадратичное в накопительных относительных величинах распределение ресурсов (доходов) наиболее адекватно разнообразию людей и возможности оптимальной творческой самореализации в процессе «общественного воспроизводства».

      Распределение доходов – это действительно системный показатель. Это интегрирующий показатель текущего состояния общества и его перспектив. Сам по себе он должен постоянно отслеживаться. Мониторинг распределения доходов позволяет держать руку на пульсе процессов социума. Это задача не просто «статистическая», а «системоформирующая», исходная.

      Во внешнеэкономических отношениях вызовом является формирование новой справедливой (опять же по возможности самостоятельного развития всех участников) системы обмена и в том числе валютного регулирования. Решение уже известно. Это – 3-4-5 валютных зон со своей эмиссионной политикой и обменом между ними по Паритету Покупательной Способности (ППС). По правильному ППС есть подходы, но это здесь избыточная конкретика.

 

(2) Аспекты единства экономического пространства и самостоятельности экономических субъектов (локальных экономических субъектов)

 

      Это тема современного вызова распределённости, автономности, к которым стремятся разные субъекты. Установить правильный, развивающий баланс централизованности и распределённости – одна из интегральных (в т.ч. технологических) задач Проекта.

      «Локальное экономическое пространство» (ЛЭСистема), как например, кооператив или концерн, в нынешних внутригосударственных отношениях является неким вызовом централизованности – а почему?... Целостность/устойчивость кооператива связана с 3-мя единствами: социального пространства, правил внешней и внутренней денежной системы, и правил налоговых взаимоотношений.   Третье «единство» чисто проектное, и связано с тем, что установление правил отношения пространств, имеющих свои деньги, непосредственно связано с соответствующей этому для них налоговой системой. Ведь обороты, обмен в ЛЭС будут во внутренних деньгах, а налоги надо будет платить – в единых. Какой здесь налог наиболее удобен (прозрачен и прост) для обеих сторон?... То есть для случая «локального экономического пространства» необходимо проектировать вместе денежную и налоговую системы. Конечно, введение внутренних денег требует согласования и учёта также с обеих сторон. (Вот откуда ревностное к ним отношение.) Это необходимо, чтобы по стране в целом был ясный, открытый товарно-денежный баланс. И для этого сейчас есть все – в том числе технические – возможности. Осуществлять это может подразделение налоговой службы.

      «Локальная экономика» – это комплексная задача. А какие здесь могут быть проблемы с «локальными деньгами»? Те же. Несбалансированность! Необеспеченность товарами и услугами. И манипуляции курса и эмиссии. Любые деньги, в том числе локальные, имеют эту механику – эмиссию и соотношение курса. Совершенно очевидно, что механизм эмиссии и курса денег единого социо-экономического пространства должны иметь одни правила; тогда не важно, на какой части территории они действуют. Ответственность же в этом должна быть очень серьёзная.

      Таковым механизмом эмиссии является механизм «полнотоварной валюты», при том, что в локальной экономике обеспечивать товарно-денежный баланс много проще. А соотношение курсов – если необходимо перейти во вне, опять же по товарам – по Паритету Покупательной Способности. Выигрывать же по факту всеобщности хождения будет всегда «центральная валюта» - если только не будет становиться спекулятивной. Так что «локальные валюты» – это щучки для большого пескаря. Они – очень чуткие индикаторы для уровней власти; но только эмиссионный механизм должен быть интегрированным и сепарато-защищённым…

      Перед Мiром все равны. Получаешь доход, пользуешься социальной инфраструктурой – будь добр участвуй в со-держании; то есть «налогодействуй». Причём налоги должны быть прямыми и простыми; то есть с результата, с факта и по возможности, с простой, очевидной базы (без лишних вычислений, вычетов). Кроме того, с местной властью может быть подписан договор о самофинансировании определённой социальной инфраструктуры с оставлением соответствующей части налогов у себя; и для этого должны измениться правила налоговых поступлений, должно быть понятно – «что на что идёт».

 

(3) Обеспечение устойчивости отношений Центр-Периферия

 

      Как писали в Глоссарии по теме «Метократ», кузницей олигархов является прежде всего уровень регионов, где быстро образуется «братская смычка» денег и власти во взаимной поддержке своего влияния, для чего они прежде всего создают недовольство Центром. Это главный способ всякой ресантиментной (держиворовской) регионально-местной власти для упрочения своего положения не по делам, а по проблемам. Они «делят не прибыль, а затраты». И это же есть и главное средство разрушения Державы.

      Противоядие одно – устранение паразитического посреднического уровня власти. И превращение его в место контакта, встречи нижней и верхней властей. И в этой державной функции роль Метократа очень велика.

      При этом у Представителя региона (Метократора, губернатора) зарплата должна исчисляться из расчёта среднего дохода всех граждан территории ответственности, умноженной на три; а у главы местной власти – умноженной на два. У нижестоящих служащих (не технических работников) зарплата должна уменьшаться от зарплаты своего руководителя по «квадратической функции» (в цело-частных накопительных координатах) до средней по территории.

      А какова вообще реальная функциональность региона?

(1) установление и обеспечение коммуникации по задачам и решениям земского и общестранового уровней,

(2) организация поддержки сельхозпроизводителя, кооперационная и фондо-ресурсная,

(3) надзор продуктового рынка и вообще качества среды,

(4) поддержка качества образования,

(5) законодательный надзор,

(6) поддержка структур безопасности,

(7) обеспечение правопорядка в своей части общей координации местных подразделений,

(8) интеграция общерегионального развития,

(9) координация в своей части по общестрановым проектам.

Всё. И все эти задачи никак не требуют своего представительного уровня. Но сделав его фасонным, нарочитым, мы получим политические нарочитость, доказательства своей необходимости, вмешательство в дела низа и верха, то есть деструкцию нарочитой нужности… Зачем же создавать такой самооправдательный политический «нужник»?

      Конечно, есть нативные для человека смыслы, связанные с сохранением и воспроизводством народной памяти, народных обычаев, культуры, языка, которые являются и общим богатством страны. Они собираются на объединённом местном уровне, который может иметь любые границы… Эта культурная «насущность» есть объективное содержание так называемого регионального уровня. Культурные, бытовые и кооперационные задачи – и есть задачи регионального уровня; и они как раз могут стать предметом политических спекуляций.

      Есть 3 метода формирования представительства, которые при очевидно большой специфике регионов должны все использоваться для разных центральных структур своего назначения. Главные здесь цели – (1) сохранение единства и преемственности, (2) проработка и принятие законодательных решений, (3) совещательно-согласительная работа по средствам развития и сбалансированности бюджета. Обозначим эти структуры:

1 –  структура равного представительства от региона - для (1), и это Сенат,

2 –  структура пропорционального представительства по численности – для (2), и это Палата Думы,

3 –  структура представительства по экономическому вкладу в общее развитие – для (3), и это Совет при органах законодательных стратегии, развития, планирования, нормирования, бюджетирования.

      Какой вывод? Политическое содержание уровня «субъекта федерации» необходимо убирать. Это понятие и его содержание есть наследие времени разъединения, времени анализа; и ему совсем немного лет. Мы всё поняли. Это время закончилось. Федеративная форма возникла (и была навязана) как вроде защита от узурпаторства одного Центра, но теперь сам уровень региона огораживает мнение народа и замещает его, то есть становится узурпатором. Страна, государство должны быть унитарные (единые), но без концентрации несвойственной власти наверху и без посредничества! В этом будет современный ответ, технологический и творческий. Необходим тот синтез государственной формы, которая обеспечит прямую встречу Местной власти (самоуправления) и Верховной власти, которая обеспечит «социальные лифты» напрямую от мест до центра, которая обеспечит сохранение культуры силами народа при поддержке государства и науки. И промежуточный уровень региона здесь не помощник, но узурпатор. Любая прокладка, используя названные выше задачи, будет здесь преследовать свои, бюрократические, политиканские, самодоказательные, разъединительные цели. Необходимы такие представительства в Центре от Местной власти регионов, которые (1) будут входить в задачи Центра и (2) будут прямо транслировать особенности своих территорий. И это суть 3 вида представительств, как показано выше.

      И если какая-то страна хочет как-то присоединиться к России, то более никаких аморфных и придуманных в новое время конфедераций и федераций – с промежуточными региональными и республиканскими уровнями, огораживающими народ и политизирующими по национально-клановому признаку. Гарантия сохранения культуры и территории проживания – не в баях, а в «Удерживающих» от народа, причём прямо выходящих на самый верх власти. Крепкая Россия – это одновременно крепкая почва и крепкая голова, низовое представительство и единодержавие без посредников, но перед Богом.

      Как всегда, говорим – есть 2 стороны в явлениях и задачах социальности: (1) сохранения и (2) развития. В представительстве первую сторону обеспечивают делегаты от земли, они – гаранты и хранители особенностей своих традиций жизни. Вторую сторону – депутаты от профессиональных сословий, они действуют в социальной и хозяйственной динамике. И у этих сторон разная культура взаимодействия, разный исходный ход, посыл: первые, оберегая своё, тем не менее закладывают общее; вторые, формируя общее, выявляют приоритеты и развивают необходимое отдельное.

      Следующий сектор обеспечения устойчивости – экономический (см. следующий п.2.3.4).

      Вообще, первый иммунитет, первая защита целостности общества должна быть защитой от лжи. А вторая – в механизмах экономической модели; потому что речь идёт о практическом проекте, в котором будут участвовать люди в реальных повседневных отношениях, каждодневных и будничных; и эта механика должна быть понятна сразу и всем. И уже третья – в политических механизмах, скрепляющих и защищающих.

    Вообще, системные механизмы формируют не только экономические отношения, но и социальные. Механизм гармонизации распределения доходов, система оплаты управленцев по регионам и в центре, связанная с территорией деятельности, формирование бюджетов всех уровней прежде всего из оплаты труда – всё это вместе решает вопросы неравномерного развития регионов, а также способствует и снятию проблемы сепаратизма регионов, за счёт открытости социально-экономической деятельности с видимыми обратными связями, устраняющими почву для манипуляций. То есть системные механизмы гармонизации, как связности целого и части – они являются интегрирующим фактором…

      Гармонизация распределения ресурсов – это вопрос не только экономический. Это вопрос эффективности вообще любых систем или процессов, в которых нечто общее для всех частей раскладывается по ним в течение их «жизнедеятельности». В зависимости от того, в каких пропорциях происходит это распределение, очевидно, зависит жизнеспособность системы, зависит её долгосрочное воспроизводство...

 

 (4) Аспекты антиклановости и «социальных лифтов», противостояние сепаратизму

 

      Что разрушает нашу формацию Русь, формацию «Народа»? Что внутри изменяет нашу ткань и подтачивает? Что за проблемы нашего социума, которые способны подточить и разрушить его организм?

      Прежде всего на разных уровнях двустороннее склизкое образование, первертирующее, мутирующее социальную ткань. Это – паразитизм-сепаратизм. Его 2 стороны - как общий механизм свободы от ответственности и гарантии своего положения. Одно использует и порождает другое, и наоборот – так на любом уровне, своими средствами. А общий механизм паразитизма-сепаратизма – перенаправление, перекладывание ответственности. Таких деятелей на западе называют ресантименом («мстительным завистником», то есть «обвиняющим в отсутствии своего позитивного»), а у нас – держивором («обвиняющим в своём негативном»). Такое общее качество в его 2-х аспектах – начало внутреннего и внешнего разрушения. Для чужой «формации выгоды» оно – постоянно провоцируемое и потому имеющее «защитные механизмы» в самих людях, как особое неприличие зависти. Для нашей «формации смысла» оно – девиатное, и то есть должно иметь противо-механизмы в самой социальности.

      Что? – какие системные механизмы? – дают возможность противостоять в обществе этой "морали" отдельных людей и групп…

      На уровне территорий, где такой «склизью» становятся кланы, они сначала порождают недовольство, неравенство людей, выступая на словах против него; и выпячивают неравенство территорий. Чтобы это нивелировать, у людей должен быть простой и ясный критерий и механизм установления зависимости достатка от труда. Таковым является следующий 4-сторонний комплект механизмов (2х2):

"Гармонизация доходов" (по квадратичному коридору)

плюс точная кратность зарплаты разных избранников народа по отношению средней на их территории;

плюс выплата налогов разными экономическими субъектами там, где они работают, и чёткость (проработанность) налоговых отношений центра и самоуправления;

плюс собственность всего социума (общества) на полезные ископаемые.

      Сразу скажем, что всё – вместе; как система. Система – это такой набор механизмов, которые вместе решают комплекс разных задач, так, что способствуют друг другу в этом.

      На уровне бюджетных организаций (трудовых коллективов), кроме действия "гармонизации доходов" должна действовать отчётность руководства по целевой деятельности и учитываться мнение коллектива по руководству. При этом принципиально важна чёткость верховной политики в том, что социальные организации – это не услуговые предприятия, а несущие служебные и социальные обязанности...

      Кроме того.

(1) "Гармонизация доходов" должна быть распространена на все экономические субъекты и уровни власти.

(2) Должна быть введена «Ремиссия прав собственности» (см. Глоссарий), и ни в коем случае не устраивать административных переделов собственности.

(3) Должна быть реанимирована общегосударственная Система качества.

(4) Ну и конечно – суверенная, инвестиционная денежная политика.

      И вот это вместе уже системный набор. В необходимом, достаточном и непротиворечивом виде их можно собрать в несколько слоганов:

1 - Цивилизационное знание и соответствующая система власти

2 - Финансовый сектор, работающий для своей экономики, для суверенитета

3 - Страховые принципы в сервисной части экономики и в социальной политике

4 - Кооперационная экономика снизу и максимально возможно вверх

5 - Три взаимодействующих (в своих секторах и обеспечении общего) уровня собственности

6 - Системно-действующая прибыль (по критерию развития)

7 - Гармонизация (в критерии единства и развития) распределения доходов

8 - Качественная продукция и сбережение природы

      А «социальные лифты» - это прежде всего профессиональные лифты. Забота Верховной власти в отношении проф-сословий – это прежде всего создание таких смыслов, процедур, мероприятий их работы, чтобы и могли выдвигаться лучшие, действовать лучшие, представлять лучшие. А главное даже не это. Жизнь должна быть везде нормальной: справедливой, дающей душе опору и содержание, гармонию и развитие. Тогда счастье будет не во внешнем Центре, а в другом… А движение вверх станет долгом.

 

      Конечно, здесь должны быть и политические, и культурные решения, но. Но базисом решения проблем сепаратизма и клановости всех вместе является один механизм – «Гармонизация доходов»; и далее здесь опять «но»… Но «гармонизация», реализованная системно! То есть проведённая в механизмах разных секторов и уровней одновременно и взаимосвязанно.

      Первое, налоги должны платиться не по месту регистрации предприятия, а там, где работает человек и получает зарплату. Так решится межрегиональный диспаритет, и появятся стимулы развития, прямо связанные с человеком и местным управлением. Правда, придётся отдельно финансировать столицы; это правильно, и это уже отдельный вопрос.

      Второе, зарплаты чиновников всех уровней должны быть соотнесены со средними по соответствующим территориям; какие здесь пропорции, сейчас указывать не будем.

      Третье, предприятия должны платить в массе своей один основной налог, и он же является основным бюджетоформирующим (как во многих странах). Налог с доходов, с заработной платы (при этом смотри ниже «четвёртое»). Понятно, что это должны быть совсем другие зарплаты, и в получении их таковых «других» заинтересованы, как работники, так и государство (в том числе чиновники).

      И четвёртое, но как раз исходное для всего предыдущего. В любой организации зарплаты, произвольные по величине, подчиняются общему закону соотношения (распределения). Это квадратичный закон распределения в цело-частных координатах, который и позволяет экономической системе работать эффективно и вовремя/адекватно регулироваться.

      И чуть подробнее. Просто внедрения прогрессивной шкалы подоходного налога недостаточно для решения вопроса расслоения. С определённого момента – примерно с децильного соотношения 1:12 – это как мёртвому припарки, расслоение всё равно будет нарастать; это можно показать чисто математически, никакая самая экспрессивная и репрессивная шкала не переломит показательную функцию распределения доходов.

      Вообще, исходя из человеческого здравого смысла – смысла затрат физического и интеллектуального труда, смысла вклада по эффективности – разница в зарплатах не должна превышать 5-7 раз. То есть предел нормальности – на границе соотношения, когда один зарабатывает за месяц столько, сколько другой за пол-года. Это сейчас, в условиях всеобщей неуверенности ни в чём, человеку кажется защитой его отдельное преимущество; чем больше, тем надёжнее. А на самом деле это как раз общая беззащитность, и предела ей нет. Общество же общей устойчивости, общего развития, общего успеха – оно то только и даёт реальные долговременные стабильность и защищённость; даёт спокойствие за детей. Зачем тогда вам 1000-кратное преимущество? Против кого? А вот ваша самореализация, успех вашего бизнеса в таком обществе (и при действии следующих системных механизмов, той же «ремиссии прав собственности») становятся важны всем. Потому что место есть всякой индивидуальности, и её успех, он действительно общий…

      Люди должны чувствовать себя гражданами (или «народом») одного отечества; и должны видеть прямую связь своей работы с благополучием, как большой Родины, так и малой. Благополучие региона должно идти от работников этого региона. Потому налоги – с зарплаты.

 

(5) Отношение к прибыли и аспекты ценообразования

 

      Мы уже говорили, что Прибыль в рамках целостной экономики, является налогом на развитие, который обеспечивает всё общество. А для современного преодоления косности «измов», она становится и средством осознания…

      И тогда повторим ещё раз.

      Прибыль, добавочный продукт – это общественный феномен, феномен общественного перераспределения и концентрации ресурса. Она возникает, как допущенная неравновесность в целях развития. Прибыль – потенция (возможность) развития, и эта потенция, не пущенная в дело, не реализованная, может оказаться губительной, раковой…

      Вспомним ещё раз действительное понятие ренты – как возвращаемого долга.

      Действительная рента – это присвоение в долг, на праве возмещения (!) некого ресурса в правилах природы этого ресурса, по имени которого и называется рента. Эксплуатация – это нарушение права действительной ренты (права долга). Понятие долга – это культурный феномен. «Стоимостная рента» вместе с «властной рентой» – это главные, исходные виды «общественной ренты». Их симбиоз – принципиальный и требующий возврата долгов обществу.

      Прибыль – в системном смысле – это авансирование в развитие через частные механизмы. Она – разновидность общественного долга; стоимостная рента (доход, возвращаемый по природе его возникновения).

      Она оправдана – по источнику в лице общества – когда идёт в развитие всего общества, в его устойчивость, жизнеспособность, в возобновление этого. Она передаётся тому, кто может это исполнить. Так – по сути, по правде, по некой последовательной и законченной логике. Всё остальное – следствия. Противоречащее этой простоте – от лукавого. А вот механизмы реализации сего «природного принципа» могут быть разные; и не обязательно центролизованно-бюрократические. Более того, Знание этой Простой Правды Прибыли является серьёзным основанием для соответствующего отношения и поведения частных предпринимателей. Им общество вручило прибыль – как Долг.

      Долг прибыли и Ремиссия прав собственности – это и есть те понятия и механизмы, которые сделают современную экономику, отвечающей вызовам времени; дополнят управление ею важным недостающим звеном той самой ответственности бизнеса.

      Общественная природа прибыли – это аксиома. Противоречие восприятия прибыли происходит из столкновения факта общественного контекста появления прибыли и частного характера её конкретного местопоявления. У прибыли есть некий оператор, но появиться она может только за счёт внешних источников и неравновесности. Развитие и происходит восстановлением гармонии, справедливости (в том числе возвращением долгов) из состояний неравновесности при наличии энергии разного рода. Прибыль имеет чёткое назначение развития; как закон природы.  Из не различения особенностей и значения данного единого процесса (цикла) происходят ошибки абсолютизации какой-то одной стороны и отрицания другой; при нарушении полноты-целостности понимания человека и невозможности создания, полных, грамотных и взвешенных механизмов управления. «Управление прибылью» – это правильная синергия действия и явления, выражающая требование времени к уровню сознания и к состоянию общества в целом.

      Прибыль (и капитал, который есть движение, оборот) имеют общественную природу. Проблема не в прибыли, а в управлении ею.

 

      Ценообразование, ограждённое от идеологизации, становится практической задачей при определённых (1) исходных, базовых и (2) целевых, итоговых условиях. В самом общем формате ими являются: (1) личностное становление и реализация призвания человека, (2) целостное и гармоничное развитие общества. Рынок – это среда обмена, задачей которого является эквивалентность, достоверность и общее развитие. Контроль ценообразование и связан с этими задачами.

      Ценообразование и контроль – это не так называемый «административный ресурс», это не назначение цен, но ещё один контур управления в рамках общей системы планирования и согласования перспективных экономических параметров. Здесь – как и везде – началом является целеполагание, осмысление вызовов; но в общем случае ценообразование решается в связи с инновационным развитием. При этом находящиеся в ведении общества и государства стоимость ресурсов (и соответственно уровень прибыли в отрасли), а также стоимость инфраструктуры образуют базу ценообразования.

      Управление прибылью компаний общественной формы собственности является средством управления ценообразованием в целом по экономике. Таковыми являются, прежде всего, ресурсодобывающие компании и естественные монополии (в том числе тарифоформирующие). Вообще назначение ресурсов – создавать не прибыль, а базу развития. Цена добываемых ресурсов устанавливается, исходя не просто из максимальной прибыли, а из эффективности и конкурентоспособности экономики в целом!

      Высший Экономический Совет (с участием представителей всех форм собственности) на основании рассмотрения всех аспектов доходности и ценообразования составляет те самые балансы прибыльности, коридора цен, эмиссии и т.д. – и соответственно параметрирует системные механизмы. Готовит необходимую информацию Державный Институт Прогнозирования и Планирования (ДИПП), и в частности «Департамент труда и уровня жизни», который рассматривает и контролирует вопросы ценообразования в связи с заработной платой. Контроль за исполнением находится в руках Счётной палаты и Народного контроля.

      В вопросе гибкого ценообразования большую роль играет правильная организация процесса на местах, в торговле. Оттуда появится необходимый опытный баланс (как база) в первые пол-года. Для этого необходимо будет задать коридоры наценки. Мы говорили, что «коридор рентабельности» надо устанавливать дифференцированно, над общей себестоимостью и по каждой товарной группе. Можно привести простейшую формулу «Себестоимости по отдельной группе товара», к которой и применяется «коридор наценки»: A*[(Z+Q)/Z],

где    A  – покупная стоимость всей группы товара

Z  – покупная стоимость всех товаров за последний месяц

Q – расходы последнего календарного месяца.

      Как пример технологии контроля в «горячем вопросе цен», покажем работу «коридора рентабельности» в составе общего системного механизма. Итак, 4 аспекта «коридора рентабельности».

1. Он действует для всех предприятий за исключением производства новационного продукта или операций с изобретениями. В этом случае его прямые затраты исключаются из общих затрат.

2. В производстве коридор действует над общей себестоимостью по предприятию; есть мотив снижать общие расходы. В торговле коридор действует для наценок над каждым товаром; при этом нижняя планка становится анти-демпинговой мерой. Получается, что у торговли общая рентабельность занижается по отношению производства; и при этом всякие расходы не получается класть в основание расчёта по «коридору» и перекладывать на покупателя.

3. Нижняя планка задаёт общий уровень рентабельности по экономике; надо помнить, что это не вызовет «деструкций» лишь при наличии и действии механизмов направления и управления прибылью экономики. Речь идёт об осторожном, грамотном управлении и о контроле общественных институтов; то есть об определённом уровне настоящей демократии.

4. Налоговые органы не устраивают периодические проверки исполнения «коридора». Они получают отчётность, а проверки проводятся лишь по чьему-то заявлению и без остановки деятельности. За нарушения «коридора» наказанию подвергаются и руководители, и сама организация.

      Отслеживание рентабельности может и должно быть системным явлением, присутствуя, например, в системе налогообложения. Любая отрицательная обратная связь способствует гашению всплесков. Так же и здесь прямая зависимость уровней налога и рентабельности способствует общей стабильности в экономике, не мешая развитию. Такую взаимосвязь можно дополнить и связью с распределением доходов по предприятию…

      И напомним, что в Приложении мы привели пример разворачивания экономики «с нуля» сверху. Описанные здесь низовые процессы дополняют то описание.

      А в связи с разговором о ценах поставим ещё вопрос их динамики в связи с размером общей зарплаты. В целостном хозяйстве, во взаимосвязанной, сбалансированной экономике одинаково ли для общества – поднимать зарплату или снижать цены?

      При прочих равных условиях что в самочувствии общества (мотивах, отношениях) даёт пропорциональный подъём зарплаты? Первое, возможности более зажиточных граждан увеличиваются больше. Второе, усиливается тяга их траты из-за как-бы дополнительных денег. В целом из-за банального роста доходов начинает раскручиваться потребительская спираль; происходит расширение, а не углубление; рост более количественный, нежели качественный.

      А что происходит в ощущениях общества при пропорциональном снижении цен? Первое, увеличивается доступность товаров для всех слоёв населения, что благотворно для экономики в целом; и для социальной жизни тоже, сглаживается имущественное неравенство, неравенство материальных возможностей. Второе, возможности для покупки увеличиваются, но в обыденном восприятии «излишки» возникают не в день получки, а по итогам трат; и то есть в массе возникает более осознанное планирование расходов. В целом возникает ощущение усиления запаса прочности, стабильности.

      С внешней, формальной стороны вроде бы одно и то же для экономики, что первый случай, что второй – а массовая психологическая реакция разная, и для социума в целом долговременные последствия – разные!

 

(6) Обменный и инвестиционный механизмы,

 

      Начнём со второго, как действительно центрального, целевого.

      Стержень любой экономической системы – инновационно-инвестиционная система. Вся экономика организуется, строится вокруг модели, вокруг механизмов воспроизводства и роста. Для экономики это есть выражение всё тех же мета-системных параметров (если хотите, метафизических факторов) Сохранения и Развития.

      Экономо-центричные «измы» отличаются всего лишь организацией «инвестиционной машины», организацией воспроизводства (как, например, любые деньги исходно отличаются механизмами эмиссии). Инновационную же структуру и деятельность назвать машиной едва ли можно. Это связано с Культурой, ментальностью, традицией, государственностью, историческими особенностями. Потому мы и говорим – Национальная инновационно-инвестиционная система (НИИС). Кстати, планирование – это просто одна из технологий НИИС.

    Инвестиционные программы крупных публичных проектов осуществляются при координации и спланированной очерёдности 2-х факторов и мероприятий с учётом собственно технического проекта, и порядка ввода объекта:

1) Эмиссия денег,

2) Соответствующий выпуск акций с льготным коэффициентом ремиссии и их размещение.

    Государственный Венчурный фонд и Реестр средств производства с соответствующими структурами и учётом для предоставления средств производства в пользование новым проектам, в том числе для эффективного их использования.

 

      Сейчас, выходя за «измы» (и псевдо-формации) и обращаясь к Культуре, центральным организующе-смысловым вопросом становится комплексная, интегрирующая постановка об инновационно-творческой жизни общества. И здесь придётся ставить и решать главный модельный баланс – Развития и Равновесности; в который будут вовлечены именно социально-смысловые установки.

      Чисто инвестиционная составляющая, то есть технологический аспект инвестирования, то есть механика доведения средств до необходимого производства – это действительно технический, инструментальный вопрос. Это должно быть инфраструктурой. А вот Инновации – это вопрос прогноза и цели. И здесь возникает вопрос чьих и в отношении чего?

      Напомним, что мы говорим о Развитии-Равновесии всего социально-экономического пространства. Без длинных рассуждений назовём формулу организации инноватики нашего Проекта: «По общей стратегии, цели – личными и частными усилиями – в общей поддержке.» А это означает следующее, как минимум:

1. Выработка общей цели движения в соответствующих для данного общества (цивилизации) механизмах;

2. Постоянно действующие институты (в т.ч. процедуры) взаимодействия с творческими группами и поддержки талантов;

3. Наличие и постоянное верифицирование технологических коридоров, наличие энциклопедии технологий;

4. Широкое представление в СМИ всех процессов технологического развития…

      Давайте вернёмся к вопросу баланса общественного Развития-Равновесия. Мы уже говорили, что жизнь – не схема, но процесс; и в изменяющейся действительности нет равновесности[18] (той же 0-прибыльности). В целях развития необходимо систему – для приобретения ею нового качества – вывести из равновесия; а потом зафиксировать новое. Грамотное, социально-ориентированное управление этим процессом, который включает и управление прибылью в инвестиционном контуре, составляет суть Новой экономики.

      Об управлении прибылью, то есть о механике варьирования распределённого (частного) и централизованного (общественного) направления инвестиций, мы уже говорили. А вот комплексное управление ритмом жизни социума, становления талантов и самореализации людей в условиях избыточных мощностей и рабочих рук – это задача. Об этом мы и говорили в самом начале данного описания, в п.1.0, в 4-х пунктах будущей социальности.

      Есть ли сейчас решение этой задачи? Понимание есть, обязательные составляющие механизмы есть. Всего решения нет. Здесь нужна установка, запрос общества. Только это даст необходимый заряд. Но ещё раз говорим – основные механизмы и понятия есть. Необходимо скрупулёзно выработать институты и культуру. И запустить соответствующий порядок

      Что здесь важно - Русская цивилизация своими кодами (склонностями, способностями) к этому готова. Но в любом случае, общество, страна должны в этом участвовать с самого начала, с постановки этой задачи, с понимания целей и этапов, и в совместном осознанном движении к этому Будущему.

      И сейчас ещё немного скажем об инвестиционной составляющей.

      Инвестиционные потребности дают смысл, ставят задачи и формируют финансовую систему; потому что это её центральный вопрос. То есть это приводная, двигательная часть экономики; а в силу того, что экономика – это отношения, то особенности мотивации и концентрируются в её «двигательной оси». Понятно, что при абсолютизации одной инвестиционной методы, одного типа отношений и образуется «изм».

      Но есть ещё и способы, механизмы инвестирования, простые рабочие технологии. Мы их описали в Глоссарии, в понятии «Инвестиционные машины», как 5 вариантов в 3-х типах, выделяемых по природе источника и последующего равновесного движения.

      И там же описано соответствие этих инвестиционных технологий конкретным денежным формам, а именно:

(1а) прибыль  –  «обменные (под-продуктные) билеты» или «товарный нал» для группы А,

(1б) «сборы» (как по сообществам, так и по обществу в целом) – «долговые расписки» и «казначейские облигации».

(2) страховые платежи   –  «обеспечительные вклады (депозиты) поставок»,

(3а) эмиссия  –  «кредитные билеты обеспечения макро-планового воспроизводства» или «технологический безнал» для группы Б,

(3б) инвестиционные облигации   –   ценные ресурсные бумаги, вексель.

      Понятно, что «прибыль» и «сборы по обществу» (налоги) – это «дельта», закладываемая и извлекаемая из оборота. И «сборы товарищества» можно тоже трактовать, как «из прибыли», из добавочного продукта (не из необходимого же); но не всегда – по процессу – можно сказать, что эти суммы были изначально заложены в доходе. «Сборы товарищества» в случае инвестирования оформляются, как «паевые вклады» или же «уставной капитал», на которые и могут выпускаться некие «расписки», «акции», облигации, способные выступать расчётной формой...

      Двойственность денег основывается на том, что они и средство оборота (обмена), и инвестиционный ресурс (накопление). «Инвобы», инвестиционные облигации – есть выражение целевой функции (назначения) прибыли и перевода накопления в оборот, как правильное и предельное понимание двойственности денег, выраженное в практике. Это технология на стыке наличных и безналичных денег; имеющая плюсы обоих при нивелировании минусов. Адресность, инициативность, открытость и одновременно контроль.

      Далее. Понятно, что для безналичного инвестиционного контура прибыль не нужна. Эмиссия в нём происходит по своим критериям развития производства и своему контролю, своим балансам. Есть ли здесь свой «минус»? В чём? А с другой стороны – при наличии прибыли, как частного инвестиционного ресурса, возможен ли и эффективен централизованный инвестиционный контур? И в какой форме…

      С разделением труда неизбежно появляются деньги и прибыль. Можно и нужно ли их изжить, сохраняя разделение труда? То есть, передав «иному» (чему?) задачи обеспечения обмена и расширения производства. (Конечно, и разделение труда не вечно; но мы не рассуждаем здесь о том далёком времени иных технологий и иного общества.)

      …Есть ли различие капиталистического и социалистического безнала? Есть. Оно, в конечном итоге – в целеполагании. То есть – ради чего? Капиталистический безнал – это векселя, долги и прочие бумаги и бумажки; причём в едином финансовом контуре, чтобы можно было легко устраивать перетекания виртуала в реал. Социалистический безнал – это инвестиционные ресурсы; причём в отдельном финансовом контуре, чтобы не устроить машину нетрудового обогащения. Вот здесь и проявляется главное различие систем, различие целеполагания: обогащение, в том числе за счёт других или развитие, причём общее.

      Казалось бы – ура – берём соц-безнал и вперёд. Ан нет. Жизнь – не «изм», проект – не декларации и лозунги. Здесь то и появляется контур управления и те, кто будут управлять. Компьютеры – не надейтесь – не заменят человека, не объективируют решения. Надежду, опору дают, как минимум, общее понимание, грамотность всех (!), единое объемлющее Знание – чтобы не состоялось новое искажение, причём более изощрённое и скрытое…

      А вывод таков. Суть – Знание. Не схемы управления (и модели) – гарантия устойчивости социальной системы, но осознание общества и человека. Знание, уровень общества и отдельного человека – вот идея социальности. В этом – урок и глобальный исторический вывод и вызов.

 

      И теперь перейдём к обменным технологиям.

      Общий «код денег» или «ключ денег» это то, что любые деньги полностью определяются механизмами эмиссии и курса. Просто, практично, проектно. И это ещё раз говорит о том, что деньги – это просто инструмент.

       Так называемая нами «полнотоварная валюта», то есть связанная с товарным производством и воспроизводством (с эмиссией под них) де факто становится уже общим пониманием альтернативы. Дело – не в названии системы, а в сути. И это только первый шаг к настоящим деньгам, открывающим путь развитию всего общества.

      Золото вообще не нужно для функционирования денег. Оно нужно для самовозрастания денег при их дефиците и опять обращения в золото. В освобождении от золота будет настоящий рывок. В новое время деньги не будут сами по себе. Это будет инструмент сбалансированной интенсификации оборота, обмена; а далее – инвестирования в развитие человека.

      Деньги – это не об экономике, это о большем. То вроде объективное сведение денег на обеспечение актов обмена, то есть вниз, одновременно сводит вниз и человека. Деньги – это предмет доверия/ответственности по вопросам будущего, и значит грамотности, знания, целостного состояния человека и общества, их не разъединённого состояния.

      Требование простого одно-ресурсного обеспечения – это есть следование прошлым социально-экономическим отношениям, и это автоматически связывает с ними. И дело не только в том, что деньги – это информация, и что никакого отдельного наличествующего ресурса недостаточно для обмена по экономике в целом; превращая всё в игру. Проблема – в необеспечении подъёма всей системы отношений на новый уровень, в блокировании этого. Деньги теперь – это дело всех людей, всех участников обмена, всех участников социальных отношений – то есть эмиссия должна быть связана с потребностями становления/реализации человека на общее благо, и это – защищённая эмиссия, то есть имеющая соответствующие процедуры и контроль.

      В нашем Проекте деньги, как отражение и обеспечение обмена, эмитируются Державным банком (Госбанком) под общее и суверенное социально-экономическое развитие и балансируются по объёму реальных затрат на производство реальных продуктов.

      Госбанк осуществляет эмиссию рубля в координации с экономическим блоком Правительства. Критериями эмиссии являются:

1 – Статистика товарооборота,

2 – Динамика затрат электроэнергии: общие и по экономике,

3 – Внешнеторговый баланс,

4 – Планы развития экономики,

5 – Оборот инвестиционных облигаций,

6 – Свои методики на основании мониторинга товарно-денежного баланса.

Искажение информации для целей определения эмиссии, в том числе по затратам энергии, имевшее умысел, является уголовным преступлением.

      Правила установления курсовых соотношений принимаются на основе соглашений с распорядителями эмиссии конкретных валютных зон. В случае не достижения соглашений с отдельными эмиссионными центрами и продолжения курсовой практики, не справедливой и не отвечающей интересам России, Госбанк по соглашению с 3-мя высшими институтами власти имеет право установления бивалютных отношений или отказа от котирования конкретной валюты.

      Основным критерием курса валют со стороны России является соотношение цен по одинаковой группе товаров конечного базового пользования. Для этого Госбанк осуществляет мониторинг покупательной способности иностранных валют в столицах соответствующих государств. Методика расчёта и сами расчёты являются открытыми.

      Критериями курсового соотношения с иностранными валютами кроме паритета покупательной способности (товароёмкости) могут быть также:

- состояние стратегических отраслей по конкурентоспособности,

- рост производительности труда,

- рост совокупного продукта.

 

(7) Налоговая система и принципы бюджета

 

      На самом верхнем уровне социально-экономического управления и регулирования можно увидеть следующую картину.

      Есть 3 вида (раздела) сборов (в соответствии с разделами деятельности):

- Налог с ресурсов («что имеешь»),

- Сбор с транзакций («что делаешь»),

- Налог с результата («что получил»).

Можно сделать некие комбинированные налоги, но это всегда будет экономически спекулятивно.

      Есть 3 способа финансирования обще-социальной сферы, соответствующих секторам хозяйственной деятельности (по особенностям отношений). Это:

- От страховых платежей (для сервисного сектора), что характерно для частных или межличностных отношений;

- От налогов (в т.ч. пошлин) в общепринятом подходе обложения полученного (для производств), что отвечает обществу в целом;

- От транзакционных операций, в т.ч. демередж (для финансового сектора), что отвечает государственному началу.

      И есть 3 способа (типа, механизма) концентрации общественного продукта для распределения в ключевых сферах жизнедеятельности (функционирования общества в целом). 3 типа авансирования, обеспечения соответствующих общесистемных особенностей деятельности – это:

- Налог – для финансирования бюджетов разных уровней власти (государства); реализует упорядоченно-структурный (административный) подход и отвечает государственному стилю;

- Страховой платёж – для финансирования исправления отклонений установленного хода вещей, порядка деятельности, то есть для обеспечения соответствия (нормы) установленного бытия; реализует процессный подход в части сохранения и отвечает общественному стилю.

- Прибыль – для чрез-частного, чрез-личностного финансирования общего социально-экономического развития; реализует процессный подход в части развития и отвечает личностному стилю.

      Важно знать «что для чего», и точно применять на деле!

      И это – почти всё! Это не вся – схема регуляторов, схема установочных связей, отпечатков силовых линий от экономики в социальную сферу; есть ещё отношения и механизмы собственности, качества, распределения общего дохода. Но это вся – картина формирования тех «дельт» (установленных социальных нагрузок, выставленных обременений для собственно экономики), которые реализуют, отрабатывают общественную природу экономики. Не больше, и не меньше.

 

      Установочные пункты в разговоре о налоговой системе:

(1)  Нет одной единственно правильной налоговой системы. Они – контекстны природным условиям, ментальности, экономическим особенностям, вызовам конкретной страны. Но есть – правила. Нет универсально идеальных, но есть конкретно идеальные – для осознаваемых общесоциальных целей и для конкретной страны: территории и людей.

(2)  Любой налог – это «дельта», закладываемая и изымаемая в том или ином месте экономического цикла. И стоит вопрос о социально-экономической эффективности местоприложения этой «дельты».

Налог – это первая осознанная социумом обобществляемая (на своих правилах) «дельта». Есть вторая (для осознания) – прибыль. И этот общий аспект находится в начале определения экономической системы в целом (то есть перед налоговой системой).

(3)  Любой налог имеет экономическую стоимость сбора, сопровождения. Любой налог имеет издержки и в социальном плане (просто по факту вхождения в отношения).

И здесь есть важный принцип - "наглядности". Важна видимая связь источника финансирования и сферы финансирования; то есть откуда и на что направляется налоговый сбор.

(4)  Налоги могут иметь разные функции (назначения, эффекты)... Но в ряду регулирующих, фискальных, мотивирующих и проч. упускается одна – главная, итоговая. Функция влияния на социальное развитие человека.  Вопрос – Что в конечном итоге воспитывают в человеке эти повседневные и непосредственные отношения? Какие ценности, установки формирует налоговая система в целом? Вносит раздражение и дисбаланс или ясность и порядок?  Какого формирует человека?

(5) SS (summa summarum)

Налоговая система строится на подсознательном (и сознательном) представлении о том, что есть (какой есть) человек, что мы хотим от человека, каким мы хотим видеть человека… На представлении о его месте, роли, предназначении, взаимодействии в обществе.

      [Дополнительные особенности налогов, причём в описании запуска всей экономики (деньги, налоги, бюджет) с нуля, даны в Приложении-13.]

 

      Как говорилось, «дельту» на социальное обеспечение (расходы общества) можно извлекать на разных участках экономического круговорота и на разной стороне: у производителя или у потребителя. Примерно одинаковый финансовый итог может достигаться разными схемами изъятия; но это будет разный социальный итог. Лучший вариант – имеющий минимальное сопровождение, наиболее открытый, связанный с логикой политической системы и логикой идеологии.

      Благополучие региона должно идти от работников этого региона. Потому налоги – с зарплаты. Налоги должны платиться не по месту регистрации предприятия, а там, где работает человек и получает зарплату. Так решится межрегиональный диспаритет, и появятся стимулы развития, прямо связанные с человеком и местным управлением. Правда, придётся отдельно финансировать столицы; это правильно, и это уже отдельный вопрос.

      Итак, представляется, что государственные расходы надо покрывать не юридическим лицам, а физическим лицам; прямое финансирование своего государства гражданами делает систему взаимно-ответственной и менее спекулятивной. И кроме того, правильно, что те же граждане своими страховыми взносами формируют общественные сферы образования, здравоохранения и муниципальной милиции. Естественно, что пропорция зарплаты граждан в общем бюджете страны должна вырасти кратно, а расходы бюджета и влияние государства уменьшатся; и это – тоже правильно. Мы говорим о возрастании влияния людей перед государством, общества перед государством. У всех своя ответственность, и она должна распределяться/реализовываться наиболее естественно и эффективно.

      Любые личные доходы: заработная плата, гонорары (и подобные выплаты), дивиденды, - являются доходом, облагаемым налогом. Величина подоходного налога является дифференцированной, связанной с размером дохода. Налогообложение производится в расчёте месячных получаемых сумм. Подоходный налог исчисляется по прогрессивной шкале, связанной с обеспечением квадратичного распределения в целом по каждой отдельной организации (это можно увидеть в базовой таблице законопроекта «О подоходном налоге и гармонизации доходов»). Часть подоходного налога, предусмотренная Законом, налогоплательщик может направить по выбору из перечня сфер финансирования.

      Ведётся постоянная статистика по оплате труда в единой государственной базе данных в разрезе административно-территориальных единиц.

      Заработная плата и налоги с неё относятся на себестоимость (затраты) предприятий и организаций до исчисления других сборов. Налоговая и отчётная политика является единой для всех субъектов экономической деятельности.

      Итак, суть налоговой системы. Предельное упрощение налоговой политики и отчётности при установлении основным источником наполнения бюджетов всех уровней прогрессивный подоходный налог (с естественным выравниванием доходности регионов и их связи с достатком населения) и при установлении в разы более высокой доли зарплаты в стоимости продукта и дифференцированном ограничении наценки над себестоимостью. (При установлении зарплаты депутатов и исполнительной власти в пропорции определённых средних зарплат по стране.)

 

1. Основным налогом для всех субъектов экономической деятельности и основным источником бюджетов всех уровней (на ~70%) является прогрессивный подоходный налог с граждан.  Налог должен перечисляться по уровням бюджетов в пропорции, устанавливаемой в бюджете текущего года. При этом нижняя планка зарплаты устанавливается, исходя из пропорций распределения прибыли и зарплаты в общественном продукте; а ценовая инфляция (ценовая спекуляция) останавливается «коридором рентабельности».

      Ориентиром и пропорцией первого бюджета после вступления в действие настоящего Закона являются следующие соотношения:

а). местный бюджет (городов и районов) – 40%

б). региональный бюджет (кооперационных проектов местного уровня) – 30%

в). Государственный бюджет – 30 %

 

2. Дополнительному регулированию и наполнению Государственного бюджета (~30%) служат на основании Решений Правительства: рентные платежи (как дополнительные выравнивающие сборы с сверхприбыли), сборы за пользование ресурсами, таможенные и акцизные сборы. Государственный бюджет формируется также доходами с государственных монополий и прочих объектов государственной собственности.

      Акцизные сборы[19] используются для регулирования коммерческой деятельности на вредных привычках и человеческих пороках с целью снижения доступности.

      Внебюджетные фонды, связанные с целевыми социальными программами, формируются из доходов общественного сектора экономики и государственных монополий и от соответствующих целевых налогов, связанных с конкретной деятельностью, и расходуются под надзором общества.

 

3. Налоги на деятельность предприятия (на бизнес) являются регулирующими и настраивающими в связи с требованиями государственной инвестиционной политики: большей централизации или децентрализации. И таковым является единственный: налог на доходные трансакции (налог с оборота или налог с продаж) размером до 2 %, который устанавливается Решением Правительства. Налог перечисляется в Государственный бюджет.

      Предприятия облагаются налогами только в части дополнительных, регулирующих сборов. Регистрация и платежи экономических субъектов производятся по месту деятельности.

 

4. В рамках Закона местные и региональные органы власти могут устанавливать свои налоги. Такими налогами, направляемыми в социальную сферу или на решение конкретных социальных проектов, являются: для местной власти – налог на имущество, для регионального уровня – налог на землю. Причём эти налоги кратно увеличиваются при владении и не использовании нескольких объектов недвижимости.

Местная власть может вводить целевые сборы, связанные с решением конкретных социальных задач и расходуемые под контролем общества.

 

5. Распределение отчислений в доходные части бюджетов разных уровней происходит на основании единых нормативов финансирования в соответствии с разделением полномочий. Выплата налогов производится отдельно на счета бюджетов разного уровня. Решение о пропорциях распределения доходной части принимается Правительством и утверждается Державной Думой. Дополнительное плановое финансирование регионов осуществляется публично, на основании решения органа Представительной власти вышестоящего уровня (в т.ч. отдельных строк Государственного бюджета).

      Отдельной строкой Государственного бюджета осуществляется финансирование столичных городов. Бюджет развития выражается через финансирование конкретных проектов.

 

6. Вне расходной части государственного бюджета формируется Страховой фонд Государя. Бюджеты текущего функционирования, бюджеты развития и Страховой фонд Государя, составляющие единый государственный бюджет, формируются из общих источников. Пропорция распределения общих источников на государственном уровне утверждается на Высшем Экономическом Совете (ВЭС). По исполнению всех составляющих единого государственного бюджета Государем делается сообщение на ВЭС и в Совете Безопасности. Правительство отчитывается перед Державным Советом и Державной Думой по исполнению бюджетов текущего функционирования и развития. Профицит бюджета поступает в Страховой фонд Государя.

      Вне бюджета формируются и расходуются страховые фонды Палаты Общественного Социального Страхования (ПОСС), которые имеют местную часть и обще-Государственную. Иные внебюджетные фонды не предусмотрены. Расходная часть консолидированного Государственного бюджета должна разделяться на части, финансируемые из фондов Палаты Общественного Социального Страхования (ПОСС) и финансируемые из поступлений в государственный доход.

 

7. Расходная часть бюджета строится на основании нормативов (стандартных пропорций финансирования, устанавливаемых публично), с отходом от них, исходя из жизненных обстоятельств предстоящего года. Отличие финансирования статей бюджета от нормативного более, чем на 5 %, означает широкое освещение ситуации. Долгосрочность такой ситуации требует изменения нормативного бюджета.

      В бюджете должны быть обозначены сроки (периоды) финансирования, исходя из особенностей конкретных объектов (отраслей).

 

      И в заключение, некие установки, сентенции в отношении распределения бюджета (в нормальных условиях, в нормальном обществе).

      Если «просвещённая власть» – идеал, а не ирония, то финансирование органов власти не может быть больше финансирования науки.

      Если профилактика правонарушений действеннее (результативнее, эффективнее) собственно наказаний, то финансирование воспитания, образования и соц/обеспечения (без пенсий) не может быть меньше финансирования правоохранительной системы (МВД).

«Образование/воспитание + соц/обеспечение (без пенсий)  >  МВД»

      Если война выигрывается до столкновений, то затраты на науку, культуру, высшее образование не могут быть меньше, чем на оборону; и меньше, чем на гос/управление.

«Наука + Культура + В/образование  >  Оборона  >  Гос/управление»

      Или по-другому. Армии должно быть, кого и что защищать. Поэтому её финансирование (в мирное время) не может быть больше финансирования всей социальной сферы: науки, культуры, образования, здравоохранения…

 

(8) Подходы к решению вопросов качества

 

      Понятие Качества связано с Культурой. Даже качество в экономике – оно прямо связано с состоянием культуры в обществе. Культура отражает умение, способность, потенцию улучшения чего-то, то есть предполагает полезность деятельности в определённой сфере и соответствие деятельности окружающей действительности, адекватное использование и взаимодействие с окружением. «Длинный смысл», как использование ресурса, адекватное предметной области и созидательное для человека/общества в целом – это и есть «прикладная культура», культура в отношениях Политики и Экономики. Имея в виду «прикладную культуру» и рассматривая её всё более утилитарно, можно говорить о ней, как о «природном минимализме», об «эффективной экономии», об «экономии средств», о «связи цели и сообразности достижения», что и есть суть – качество. Эффективность здесь – это жизнеспособность системы в целом; не в интересах собственно Политики или Экономики, не в интересах их отдельных параметров, но в интересах Общества в целом.

      Для прикладных сфер Культуры, для сфер жизнедеятельности общества можно выделить 4 аспекта/линии качества жизни в обществе:

1. Качество продукции (важнейшее условие эффективности и экономии ресурсов),

2. Качество труда: условий и кадров; в т.ч. качество инфраструктуры

3. Качество информационной среды (информационная культура),

4. Качество природной и жилой среды: отсутствие загрязнённости разного рода (в том числе генетической) и сохранение рекреационности.

      Последний аспект является общим основанием, а в остальных аспектах последующий является основанием предыдущего. Эти аспекты образуют попарные связи, формируя квадру, формируя комплекс, формируя целостность.

      Тема Качества в обществе – это интегральная тема. И управление качеством должно быть интегрально. Понятие «качество жизни» существует потому, что для человека устранение полноты качества в любом из элементов ведёт к невозможности нормальной жизни. Потому и необходимо говорить об интегральной системе качества в обществе.

      Указанные 4 социальные страты отношений качества также имеют аналогии через призму жизнедеятельности общества в своей системной квадре. Эти соответствия в 4-х основных сферах деятельности человека, в 4-х сферах организации сообщества есть: Экономика (продуктообразование; «польза»), Управление (передача организации сообщества, в т.ч. духовной; «красота/порядок»), Познание (приобретение и передача опыта восприятия: рационального и чувственного; «истина»). Экология (природообразование; «добро»).

      Система качества – важнейшая часть экономической системы, лежащая в основе конкурентоспособности, безопасности и инновационности, включающая в себя требования и регулирование по качеству продукции, по стандартам, по условиям труда, и качеству среды: природной и информационной. Качество, как минимизация общих издержек, это не фактор возобновления прибыли, но суть сбережение природы и труда.

      Проблема качества – это общекультурная тема: и экономическая, и этическая. К этой же теме можно отнести качество денежной системы, адекватной своей обменной функции и функции меры.

      Организация системы качества опирается на нормативность. Устанавливаются параметры, исходя из оптимального функционирования объекта (или явления). Оптимум здесь – это не утилитарность данного отдельного объекта (явления), не максимизация отдельных характеристик, но в рамках его содержания – это именно благополучие и воспроизводство его над-системы в целом. То есть объект (явление) не должны ухудшать или лимитировать по своим данным функционирование/воспроизводство над-системы, причём исполнять это по минимуму ресурсов. (Природный операционализм есть исполнение функционального назначения в минимализме средств.) Нормирование параметров качества даёт возможность управления качеством. Параметры качества – исходное для организации системы качества. Эта организация должна основываться на знании этих параметров и самостоятельном их исполнении. Управление качеством тем самым подразделяется на управление на уровне создания объекта (явления) и на контроль (надзор) на общесистемном уровне, уровне общества, государства. Соответствующий законопроект «О системе надзора за качеством» регулирует отношения на 2-м уровне, уровне контроля и властного исполнения.

      Аспекты качества жизни: оценка, мониторинг, развитие, – являются ключевыми в работе органов местной власти. При этом на местном уровне соответствующие службы надзора за качеством относятся к централизованным службам федерального подчинения. Таким образом, для 2-х уровней власти имеется общее поле мониторинга качества и исполнения властных полномочий. Федеральный уровень задаёт нормативы и обеспечивает контроль. Местный уровень власти является субъектом изменения ситуации к лучшему. Взаимодействуют уровни системы качества через информацию и общее целеполагание.

      Для организации необходимой системы качества необходимо ввести некоторые понятия.

      Объекты (явления) качества – деятельность (процессы) или результат деятельности (продукты), подлежащие регулированию по параметрам (характеристикам) их качества. Соответствующие направления деятельности и контроля здесь называются линиями качества. Ими являются:

1. производство продукции,

2. выпуск информационного продукта,

3. создание рабочих мест, в том числе технологических линий,

4. строительство.

      Техно-экологический паспорт – документ, удостоверяющий самим пользователем экологические параметры используемых им технологий, в том числе заявляющий конкретные пределы выбросов по участкам. Секретные разделы – в соответствии с Положением – подлежат хранению в уполномоченных органах.

      Паспорт продукта – документ, удостоверяющий самим производителем потребительские характеристики, параметры безопасности и технологические особенности производства продукта, в том числе рецептуру и режимы обработки. Причём раскрытие данной информации является и защитой «авторского произведения». Часть паспорта, подпадающая под действие ранее зарегистрированного Технического условия (ТУ), оформляется ссылкой на это ТУ.

      Информационный продукт – Информация любого формата, сопровождающая предложение товара или услуг, в том числе реклама. Качество этого продукта связано с соответствием товара или услуги, как информации о них, так и форме этой информации. Одним из фактов несоответствия является воздействие на подсознательный уровень. Некоммерческая публичная информация регулируется отдельными законами.

      И несколько моментов по организации Системы качества.

      Нормативы качества разрабатываются и устанавливаются государственными ведомствами, в том числе с привлечением конкурсных работ.

      Предприятия и организации обязаны исполнять утверждённые Правительством нормативы. Они также обязаны информировать уполномоченные ведомства о параметрах объектов качества перед началом соответствующей деятельности. Действующие производственные предприятия обязаны предоставить экологический паспорт с экологическими данными обо всех процессах.

      Контролирующие Государственные ведомства имеют свои подразделения в городах и районных центрах в соответствии со своими полномочиями. Проверку параметров качества уполномоченные ведомства проводят по своему регламенту и по факту обнаружения нарушения; то есть и проводится свой мониторинг, и осуществляется реагирование на заявления граждан.

      Граждане несут ответственность за ложную информацию о нарушениях в сфере качества, то есть за несовпадение факта с его описанием в заявлении в виде штрафа, компенсации ущерба или уголовной ответственности по тяжести последствий.

      Любые знаки качества присуждаются только при участии государства, по общегосударственным нормам и стандартам.

 

 

2.4. Мотивация к трудовой деятельности и новые вызовы по труду

 

      Именно вопросы организации труда становятся главным социально-экономическим вызовом нашей эпохи. В этом собираются и экономическая конкретика, и застарелые идеологические вопросы, и новые вызовы. В комплексе этих вопросов находятся: выработка меры и динамики рабочего времени с оплатой труда, создание социальной структуры и мотивации свободного времени, создание системы реализации творческого потенциала, а также поддержки и передачи технологических знаний. Имеющим власть эти вопросы придётся решать и строить в опережающем порядке, во втягивающем режиме действия.

      С вышеназванным связано и выстраивание баланса мотивации трудовой деятельности. Кроме материального стимула (в среднем 3-х кратного преимущества) важным стимулом является непосредственность участие в социальном управлении.

      Выбор вида деятельности опирается, прежде всего, на призвание человека, на соответствующим образом (в рамках в т.ч. мероприятий Государственного агентства Поддержки Талантов, ГАПП) организованное школьное и внешкольное образование. Вторым важным фактором является соответствующим образом организованная информация (ГАПП) по разной срочности приоритетам развития, которые устанавливаются в рамках Державного Центра Целеполагания и Стратегии (ДЦЦС).

      Не менее важным является постоянное внимание к сфере культуры и управления, в частности к кадровым вопросам. Здесь можно назвать 2 момента: минимизация посреднических звеньев в управлении и финансирование культуры с участием общественности.

      Нудный и тяжёлый труд будет мотивироваться, прежде всего льготами и временем работы; но могут быть и прямые экономические стимулы.

      Оценка труда происходит по своим критериям в рамках организационных мер в 3-х видах собственности. Принципы же распределения общего дохода являются едиными. Трудовая деятельность защищается в рамках обязанностей Государственной Инспекции Труда (см. соответствующий законопроект).

 

(1) Особенности формирования и действия трудовых коллективов

 

      Данный аспект – очень разнообразен. Здесь открыта возможность организационной инициативы самих коллективов; но в соответствии с их ответственностью за результаты. Взвешенная система выборов руководителей разного уровня устанавливается собственниками, и является отличительной чертой в бюджетных учреждениях и организациях общественной формы собственности. Во втором случае участвуют представители коллектива в соответствующем собрании попечительского совета.

 

 

2.5. Важные социальные аспекты

 

      Напомним, что идеями, смыслами Проекта были названы:

1. Привнесение в общество целостности, гармоничных отношений, устроения на принципах Божественности (на Максимах бытия),

2. Преодоление экономо-центризма – новыми механизмами управления с подстроечными параметрами,

3. Создание гибкой, развивающейся системы при наличии мировоззренческой опоры; системы устойчивой неравновесности в многообразии форм и потенциалов развития на целостном мировоззрении,

4. Возможности развития всех и для всех – в ответственности своих дел и преодолении психологического отчуждения

5. Преемственность Русского цивилизационного проекта, в том числе во власти

      При этом принципами действия были названы «9 Единств».

      Какие мы можем предложить способы, форматы осуществления этого в логике самих идей и принципов? Мы уже рассказали о философии, идеологии и мировоззренческих подходах, рассказали об экономических механизмах и вообще о системности и метафизичности экономики. Мы, как понимаем, показали гибкость организации управления через параметрированные механизмы, показали также принципы и форматы справедливости, как возможности развития всех. Показали, что это-то и соответствует Русскому цивилизационному проекту.

      А вообще. Для сохранения и воспроизводства жизни человека и общества важными являются 2 института: семья и образование. Они передают коды жизни. Они – основа, их и беречь.

      Они вместе:

- передают смыслы и ценности Русской цивилизации, архетипические коды поведения,

- передают знание и трудовые навыки и соответствующее отношение к развитию,

- передают преемственность, в том числе в цепи поколений.

      Со стороны государства они должны испытывать только поддержку в исполнении своих фундаментальных и элитарный функций охранительства и развития. В этом оселок разделения здесь полномочий общества и государства, когда «второе» способствует «первому».

      При этом. Самая запутанная сфера – ставшая жертвой и объектом манипуляций – социальная сфера. Здесь обилие структур с пересекающимися и перетекающими полномочиями: фонды занятости и пенсионный, медицинское и социальное страхование… При том, что многие из них вызывают нарекания «работы на самих себя».

      В повседневной жизни, в воспроизводстве повседневных социальных отношений выделяются и имеют важное значение 2 взаимосвязанные сферы: труд и здоровье. По этим сферам и должны строиться интегрированные службы социального обеспечения и надзора, решая внутри себя все соответствующие вопросы людей. Причём обязательно планируя свою деятельность, осуществляя прогноз и влияя на состояние информационно и профилактически, а это можно делать, лишь охватывая сферу целиком.

      У каждой сферы социальных отношений, имеющей для людей неразрывность в последовательности обстоятельств этой сферы и имеющей тем самым неразрывную функциональность и единый информационный массив, должно быть единое управление.

      «Социальное государство», как содержательное понятие, имеет по крайней мере 5 конкретных отличительный признаков:

1. Соблюдение (проведение в жизни) 2-х фундаментальных Принципов нормальной экономики в реальных механизмах (см. выше пункты экономики);

2. Организацию социальной сферы (здравоохранения, образования и правоохранения) на принципах страхования, то есть финансирования населением страховой ответственности по деятельности в данных отраслях;

3. Бесплатное образование, воспитывающее и поддерживающее таланты, имеющее ответственность для всех сторон, и интегрированное в обществе;

4. Пенсионную систему по 1-му типу, то есть государственную и не в зависимости от зарплаты;

5. Поддержку кооперативной производительной деятельности, реальную систему локальных экономик.

      Здесь можно обнаружить формальные противоречия; но только формалистами и недалёкими людьми. А для живых – это реальное жизненное богатство, требующее творческого подхода, последовательности и солидарности.

      «Социальное государство» - это не один–два каких-то элементов, но система отношений, собираемая/обеспечиваемая целой группой механизмов. Например, это не только и не просто государственная пенсия по принципу нации, как семьи, но и организация соответственно по такому же принципу сфер образования, здравоохранения и т.д. Нельзя надёргать разного отовсюду; квази-система будет порождать диссонансы… Вообще здесь есть только 2 конечных социальных системы, 2 стиля – от частного и от целого:

- нация, как сбор индивидов (соседей), и речь здесь о химере государствообразующего договора;

- нация, как семья, точнее – на-род, или ещё точнее – сва-род; и речь здесь о государствообразующей культуре.

      Стиль – «вещь» целостная, это не просто «захотел так, а ещё этак». Разные стили – это разные мироощущения, и они должны реализовываться последовательно, целостно. Половинчатое здесь – всегда худшее. Потому не надо вестись на провокации, и не надо «стесняться» своего кода. Здесь работают не умозрительные схемы, но способность охватить всё целиком, то есть сердце.

      Теперь посмотрим, как это проявляется непосредственно в социальной сфере.

 

(1) Конкретные особенности в Здравоохранении, Образовании, Науке

 

      Среднее образование, Здравоохранение, Муниципальная милиция финансируются из 2-х основных источников:

а). из страховых отчислений граждан – в местной части,

б). из доходов общественных компаний – в общегосударственной части.

      Гражданское страхование и управление деятельностью на местном уровне осуществляется Мировыми советами и Местными советами (в рамках компетенции по Уставу). Финансирование социальной сферы из доходов компаний общественной собственности осуществляется через фонды Палаты Общественного Социального Страхования (ПОСС), которые являются целевыми и правила деятельности которых подчиняются бюджетной дисциплине. Каждый фонд финансирует отдельную социальную отрасль.

      Для каждой социальной отрасли, имеющей свой фонд в ПОСС, Попечительским Советом общественной собственности из своего состава назначаются по 3 Попечителя. Попечители назначают управляющих этих фондов. Фонды имеют уровень дисциплины и отчётности бюджетных организаций.

      Объём и отрасли финансирования определяются на совместном заседании Высшего Экономического Совета, исходя из интересов социального развития и экономики в целом; и оформляются общественным договором между Попечительским Советом и Правительством. Ценовая политика по ресурсам и формируется в балансе принимаемых обязательств по социальному развитию и прогнозируемой экономической доходности.

      ВЭС на основании рассмотрения всех аспектов доходности и ценообразования составляет перечень финансирования или через фонды ПОСС, или через бюджет для следующих сфер: дошкольное и внешкольное воспитание, профессиональное и высшее образование, наука, культура, медицинские исследования.

      Все статьи финансирования отражаются в Государственном бюджете и проходят утверждение в Державном Совете и Державной Думе. Со стороны государства инспекцией защиты труда и здоровья занимаются соответственно Государственная инспекция труда (ГИТ) и Государственная инспекция здравоохранения (ГИЗ).

      Все необходимые процедуры управления и контроля устанавливаются в Положениях, согласованных Правительством России.

      Для комплексного решения вопросов в сферах трудовых отношений и организации здравоохранения, а также для уменьшения финансовых затрат и времени граждан производится объединение фондов и служб социальной направленности, их полномочий, управления и деятельности.  Государственная инспекция труда (ГИТ) объединяет деятельность Пенсионного фонда России, Государственной службы по труду и занятости и частично Фонда социального страхования России. Государственная инспекция здравоохранения (ГИЗ) объединяет деятельность Государственного фонда медицинского страхования и частично Фонда социального страхования России.

      При этом Инспекции должны заниматься прогнозом и активной профилактикой состояния своих сфер в сотрудничестве с Местной властью. Инспекции имеют схему управления: «один массив данных – один управляющий – два фонда».

 

1. Государственная инспекция труда образуется слиянием полномочий, ответственности, информационных баз, аппарата и инфраструктуры Государственной службы по труду и занятости, Пенсионного фонда России, а также Фонда социального страхования России в части поддержания попечительства, беременности, воспитания детей и решения других вопросов социальной реабилитации и социальных пособий.

      Состояние социального обеспечения и состояние фондов должны проходить ежегодное рассмотрение при формировании бюджета следующего года.

 

2. Государственная инспекция труда имеет во всём и полном объёме полномочия и ответственность по решению и обеспечению вопросов правовых отношений в сфере труда, занятости, пенсионных отношений, а также поддержки в обстоятельствах нетрудоспособности и исполнения важной социальной роли. Для решения возложенных задач управляет соответствующими Фондами. Пенсионное содержание обеспечивается из Фонда пенсионного страхования. Остальные вопросы решаются из средств Фонда социального страхования. На момент образования Инспекции нормативы отчислений в Фонды сохраняются прежними.

 

      Здравоохранение может нормально функционировать только на единых стандартах, апробированных лечебных методиках, на целостности всей системы, на безусловном присутствии здесь государства. И это, безусловно, относится к «качеству жизни».

      Общественные фонды позволяют выравнивать уровень здравоохранения по регионам и поддерживать центральные клиники и институты. Финансирование медицинской инфраструктуры на местном уровне осуществляется по численности населения, то есть равномерно по определённому стандарту.

 

1. Государственная инспекция здравоохранения образуется слиянием полномочий, ответственности, информационных баз, аппарата и инфраструктуры Государственного фонда обязательного медицинского страхования и Фонда социального страхования России в части обеспечения охраны здоровья на работе (охраны труда), выплаты больничных и санаторно-курортного обслуживания, а также принадлежащих помещений и оборудования. Инспекция является по статусу государственной организацией и подчиняется прямым решениям Правительства. Государственная инспекция здравоохранения имеет во всём и полном объёме полномочия и ответственность по обеспечению лечения, здравоохранения и профилактики здоровья.

 

2. Государственная инспекция здравоохранения для решения возложенных задач управляет соответствующими Фондами. Лечение граждан финансируется из средств Фонда медицинского страхования. Отчисления в него – существующие на момент принятия решений по реорганизации. Вопросы профилактики и надзора решаются с использованием средств Фонда охраны здоровья. Наполнение и использование фонда упорядочивается в Постановлении Правительства России и Положении «О Государственной инспекции здравоохранения», принимаемым Правительством России.

 

3. В своей работе Инспекция исходит из единых нормативов лечения и отдыха по регионам России. В своей работе Инспекция взаимодействует с местными органами власти по организации медицинского обслуживания и отдыха, по обеспечению контроля, по привлечению для этого средств из местных источников.

 

4. Государственные инспектора являются ответственными представителями государства при участии Инспекции в финансировании местных лечебных учреждений или «управляющих медицинских центров». Целью таких управляющих структур, образуемых лечебными учреждениями и органами местной власти с финансированием из местных источников страхования, с общественными попечительскими советами, с небольшим, но компетентным штатом, является эффективное управление ресурсами, сконцентрированными на данной территории для решения задач здравоохранения. Руководителем такого центра назначается человек, непосредственно (изнутри) знающий состояние лечебных учреждений и способный планировать накопление и распределение средств по всем текущим расходам. Центр отчитывается перед: (1) Лечебными учреждениями, (2) органами власти, (3) общественностью и (4) ГИК.

      В работе Центра принимает участие государственный инспектор, который отвечает за средства, перечисляемые в него из федерального бюджета. В работе Центра принимает участие (может) и общественный попечительский совет. Желательно, чтобы в городе до 1 млн.жителей (или районе) создавались не более одного-двух таких Центров, и между ними была налажена кооперация. Граждане не должны ощущать никаких различий и получать одинаковое лечение по месту жительства. Как не должно быть случаев неполучения лечения с момента поступления.

 

      Образование – очень специфическая отрасль. Но управление здесь тоже происходит на встречном движении; безусловные права получает низовой уровень вместе с родительскими комитетами. Управление здесь имеет аналогии с управлением здравоохранением. И также можно повторить первый абзац.

      Образование может нормально функционировать только на единых стандартах, апробированных учебных методиках, на целостности всей системы, на безусловном присутствии здесь государства. И это, безусловно, относится к «качеству жизни».

      Если кто-то хочет создавать какие-то элитные, особые (по каким-то признакам) частные учебные заведения, то они должны полностью уходить из централизованного финансирования. А родители на период учёбы ребёнка в таком учреждении освобождаются от страховых выплат в управляющий Центр (понятно, решение о необходимости дополнительного финансирования образования, особенностей такого финансирования и в том числе создания «управляющего центра» решают органы местного самоуправления). К элитным и особенным школам не относятся, разумеется, сложившиеся и вновь создаваемые школы с усиленным изучением каких-то предметов (кстати, для этого существуют федеральные стандарты). Традиций на этот счёт лучшей советской школы, которые ещё сохранились – не занимать.

      Подробности содержания учебного процесса предлагать в данном формате не будем.

 

      Наука – это присваивание имён. Получается, что Бог нам заповедовал науку…; но какова тогда должна быть Наука? По структуре и организации. И в частности, что делать с экономикой?

      Всякая наука имеет предмет, метод, аппарат. У экономики это, как необходимое, очевидно, есть.  О действительном аппарате, действительной экономики мы скажем далее. Здесь же сначала скажем о стратификации наук и научных званий, то есть в приложении к общественным (социальным) наукам в целом.

      Человек строит свою идентичность – в понимании 4-х фундаментальных аспектов бытия: Бога и Природы, Человека и Общества. Они образуют пары, как субъект и проект; и то есть вторые сами по себе познаны быть не могут. Кроме того, и человек восходит к Творцу. И именно это позволяет вырваться из обречённости положения, что «совершенство творимого не может быть больше совершенства творца». В лице отдельных субъектов человечество может и должно формировать правильную по смыслам бытия (в том числе по смыслам культуры) социальность.

      Представления об этих 4-х фундаментальных аспектах бытия формируют ценности человека, его «я», его мировоззрение. Науки и выстраиваются в предметные кластеры (разделы знания, дисциплины) по изучению этих сфер, это соответственно: теология (а также онтология и аксиология), естественные науки, гуманитарные науки и социальные науки; при том, что математика – это метод описания, язык. Говоря о просто социальном бытии и науках земного уровня, надо добавить инженерию и отодвинуть теологию.

      В таком случае можно видеть 4 отрасли научного знания: естественные науки, инженерные науки, гуманитарные науки, социальные науки. Здесь существует парность наук, как фундаментальных и прикладных, соответственно: естественные – инженерные, и гуманитарные – социальные. Именно по аспекту «прикладности» социальные науки и составляются тремя основными направлениями (по предмету изучения/управления): экономика, юриспруденция и политология (как прикладная социология). (Для полноты скажем, что медицина – особая прикладная наука от биологии, психологии и инженерии).

      Экономика давно перестала быть хоть несколько фундаментальной наукой. (Главное сказал Аристотель, все остальное подобралось в индустриальный период). А вот отраслевой – осталась. Осталось отраслевое знание, как экономическая инженерия. Открывать в экономике нечего, а вот изобретать – можно. «Изобретать» - в прямом смысле и в подтексте. Конечно, например, в самолетостроении поводов своими решениями достичь докторского звания гораздо больше. Но все равно, в экономике можно оставить диссертационные комитеты, изменив, пожалуй, что-то в именовании (позиционировании) и в требованиях. Конечно, большинство диссертаций будут «перепевами», «обобщениями» и «применениями», но рубить резко не надо.

      То же самое с юриспруденцией. Открытия/новации в этих областях возможны не внутри этих сфер знания, этих отраслевых наук, этих методов общественной практики, а на стыке с другими науками, на восприятии этих предметов в целом, в мировоззренческой основе этих знаний. Тогда, было бы полезно для всех и всего – ввести одну линейку званий по общественным наукам. Потому что пользы от просто экономиста, или от просто юриста, или просто политолога меньше, чем вреда. Узость этих специалистов искажает гораздо большее, чем «флюс Козьмы Пруткова».

      Эти учёные-общественники должны знать – в научных методе, предмете, аппарате – определённый «большой минимум» и в экономике, и в юриспруденции, и в истории, и в социологии (ну и, конечно, в философии). Только тогда они представляют какую-то академическую ценность. Иначе профанация в любой из этих сторон социального знания сводит на нет все остальные, в том числе их применение.

      Да, у доктора философии или доктора истории есть свои предметы исследования, имеющие определённую фундаментальность. Доктор психологии, доктор социологии имеют фундаментальный предмет. «Остепенённый» же в «общественных наук» – это лишь исходная площадка для движения в более глубокую специализацию или в более широкий охват. Ситуация опять же аналогичная с инженерией. Ведь общим званием по «техническим наукам» покрываются все специализации. И при этом никто не принимает энергетика за машиностроителя, никто не имеет претензии инженерного знания вообще во всем во всей глубине. Что получается из этих аналогий?

       В линейке гуманитарно-социальных наук необходимо изменить градацию/порядок прохождения званий! Учёные-обществоведы – это прикладники; в этом их «научное значение». У них есть для этого фундаментальные основы, но их предмет не имеет фундаментальных теоретических высот. То есть, докторская высота там – это высота специализации уже не в экономике, не в юриспруденции и политологии, но уже в отдельных гуманитарных науках: философии, психологии, истории, социологии и т.д. С другой стороны, сами учёные-гуманитарии в своей отдельной вертикальной линейке – они зависнут в облаках без понимания/ощущения текущей социальной практики и теории. То есть, «социальные науки» - это просто общая исходная ступень начала научной деятельности всякого гуманитария! И будут «кандидаты обществоведения», но доктора разных гуманитарных дисциплин.

      Итак. Были и останутся экономисты-практики и юристы-практики, то есть «инженеры социальной отрасли», с их программой обучения/подготовки. Чтобы подняться уже на научную ступень здесь, в этом социо-гуманитарном знании, надо стать более энциклопедичным, более целостным. В этом здесь требование исходной научности; надо стать обществоведом, социологом; с защитой кандидатской. Только после этого, получив адекватный и полный инструмент общественной практики, можно будет уже творить более широко и целостно. И вот потом – на следующем этапе – можно будет снова уходить в более узкое направление гуманитарного поиска. Такое сначала развитие полноты/целостности для дальнейшей специализации совершенно необходимо адекватному гуманитарному знанию и его развитию. И взаимопониманию учёных. Разобщение разного уровня в гуманитарно-социальных науках достигло предела. Необходимы целостность, синтетическое видение; к чему и должна быть направлена в том числе научная стратификация. И это ещё важно, в связи с разделением работников науки на преподавателей и искателей, испытателей; но об этом далее.

      Надо ввести одну базовую учёную степень по общественным (социо-гуманитарным) наукам. А стать докторами философии, истории, социологии можно будет лишь на этом общем фундаменте, на общем исходном звании. (И конечно – никаких экономических докторов, или юридических докторов, или политологических. Ну, смешно же! А также грустно и опасно.) Здесь эта общая исходная ступень – не новый кандидатский минимум, но полноценный этап. Наша советская двухступенчатая система научных званий здесь претерпит изменения.

      Для социо-гуманитарных наук новая двухступенчатость – это правильно! Очень правильно. А вот в естественных науках как раз может остаться прежняя форма двухступенчатости. Несколько труднее с инженерными (отраслевыми) науками. Но они ближе к естественным. Да и пусть сами решают, что и как у них определяет авторитетность. (Впрочем, как и медики). Сказанное же о гуманитарных и социальных науках важно для всего общества из-за их влияния. Важно правильно выстроить здание этих наук.

      Что мы получим в итоге?

1. Получим более энциклопедичных, целостных учёных-общественников (что принципиально важно в данном знании).

2. Избавимся от дутых учёных-экономистов, учёных-юристов, учёных-политологов (ситуация с которыми искажает общественную жизнь в целом).

3. То есть получим более адекватных (по-своему) учёных-гуманитариев и учёных-общественников: первых – «не отрывающихся в полете», вторых – «не улетающих на земле».

4. Получим более адекватное оформление общественной практики, получим именно «социальную инженерию».

 

      Теперь о различении и именовании по особенностям «научных работников». Настоящая наука – это (по заповеди) первопрохождение. И есть в данной работе, как и иной, обучение и управление (администрирование). Да, всё это касается высокой – по компетенции и знанию – отрасли; но и в ней специфика деятельности, особенности мотивации, психики – всё очень разное. Нет одной корпорации «учёных», а есть 2 принципиальных типа: «ноу-мены» и  «просветители», «учителя высшей школы», «администраторы»… Да, этим «вторым» нельзя заниматься своей деятельностью без базовой учёной степени; но это должно быть, как уважаемо, так и различимо по роли, функциям, месту в общем деле. Это различение и фиксирование только облегчит соответствие требованиям и работу – повысив отдачу и качество. Здесь – как и везде в мироздании – есть «сохранение» и «развитие»; и организационно это должно правильно учитываться, вплоть до правильных именований.

      Ну и конечно, «академики» должны оставаться равными всем в определении тем и ответственности. Не может быть административного определения судьбы направлений в науке. Кто-то может финансироваться и без результатов, но тогда он не должен принимать административных решений в отношении других. РАН же требует полного реформирования, этот механизм стал анахронизмом, стараниями тех же «академиков».

 

(2) Конкретные особенности семейной политики

 

      Семья автономна. А помощь в становлении поколений является общестрановой, государственной задачей – при наличии общепринятого цивилизационного образа отношений Человек-Общество-Государство-Бог. Никто не может принуждать семью в решениях по данному вопросу. Прежде всего должно быть организовано информационное пространство так, чтобы материнство и воспитание было тактично в центре внимания. Материальная поддержка воспитания детей должна быть конкретной и адресной.

 

(3) Национальная политика: свойственная системно или проектная

 

      Все механизмы проекта выводят этничность из сферы политики, концентрируя самовыражение идентичности в области культуры. Культура народов поддерживается государством, как ценность. А новое качество единства народов собирается в общности цивилизационных кодов и духовных ценностей. Единое мировоззрение, являясь не конфессиональным, тем не менее имеет Творение в центре системы.

      Понятие нации не используется. Объединяющим понятием являются понятия цивилизация и сварод. Государствообразующим началом является Русская культура.

 

(4) Особенности религиозной политики

 

      Свобода вероисповедания является безусловным правом граждан Державы. При этом конфессия Русской культуры – Православие – несёт дополнительную ответственность за устойчивость и сохранность государственности. Её роль является одной из скрепляющих во время передачи Верховной власти.

      Тексты, распространяемые конфессиями должны отвечать требованиям государственной информационной политики, в том числе по экстремизму, по человеконенавистничеству и разделению (неравенству) людей по внешним признакам или принадлежности к неким группам.

      Межконфессиональные отношения устанавливаются самостоятельно, но государство не устраняется от помощи в этом.

 

(5) Особенности Судебной системы

 

      Суды не являются властью и не должны так называться. Власть – это сила, имеющая полномочия для: или управления, или установления правил управления, или проверки/оценки управления по своим критериям; то есть имеющая полномочия самостоятельного воздействия на целые социальные комплексы. Суд – это инстанция рефери, инстанция арбитров, выдвигаемая в поле полномочий власти. Но суд вообще не может иметь никакой самостоятельности, кроме рамок закона; потому он не может называться властью. Просто кто-то ему льстит; и для чего-то. Кто-то рядит ему чуждую основательность. Суд ещё и потому не власть, что по определению не может быть связан с политикой.

      Суды не являются властью, хотя и существует прецедентное право (судебное правотворчество). Во-первых, существует оно только в Англии; что отражает их историческую ситуацию борьбы за власть и что характерно для живших по понятиям и использованию ситуации англо-саксов. А во-вторых, со временем наполнения законодательства это право становится экзотикой, пережитком, атавизмом, моментом юридической казуистики  – но сохраняется, как возможность манипуляции и внешний лейбл властности.

      Суд – не власть, а самостоятельная часть правоохранительной системы государства. Суд – это инстанция квалификации (и квалифицирования) применения закона. Власть – это сила, имеющая главным признаком всеохватность решений для общества. Суд не обладает таким признаком, и то есть не является властью. Но названный так, будет стремиться ею обладать…

      Абсолютная независимость судебной системы возможна ли в неабсолютном мире? Если её такой абсолютной делают, то она станет – «сама для себя», то есть для членов этой системы (и для тех, кто это делает).

      Исходная доля профанов в любой профессиональной деятельности примерно одинакова. Так и в суде. Но в закрытых системах эта доля возрастает. Вопрос праведного суда – это вопрос совести (как органа смысла). Совесть связана с внутренней свободой и ответственностью. Независимость же, как свобода внешняя, не имеет прямого влияния на праведность суждения.

     Называние носителей неявного влияния носителями власти – это грубая лесть и провокация. Ни СМИ, ни суд – никакие не власть! У них своё назначение – объективная информация и отправление правосудия. В этом – их влияние, но не власть.

      Отсюда – требования по контролю общественности за решениями суда и соответствующая система сменяемости судей; но и защита безопасности. Причём суды 1-ой инстанции избираются на участках его работы. Судьи 2-ой инстанции принимаются на работу совместным решением всех «мировых советов» на территории конкретного Местного совета или нескольких Местных советов, образующих судебный округ по количеству дел. Верховные суды избираются решением Сената и Круга Старейшин.

 

1. Первой стадией судебного рассмотрения (судопроизводства) споров между гражданами является «мировой суд» по месту жительства, избираемый Мировым советом (см. в Приложении-9 квартально-поселковый уровень самоуправления). Три общественных заседателя избираются из числа граждан, проживающих на территории Мирового совета. Заявления (иски) могут подаваться по любому месту жительства сторон. На данной стадии рассмотрение исков имеет свой процессуальный порядок.

 

2. Мировой суд заводит дело по получении иска (жалобы). По получении в установленные сроки правильно оформленных описаний обеих сторон по существу вопроса, суд рассматривает дело, и имея необходимые и достаточные основания, выносит предварительное решение, о котором стороны извещаются в срок 1 недели.

       Решение приобретает законную силу при получении от сторон в течение 2-х месяцев после отправки официальных заявлений с согласием. В противном случае назначается очное рассмотрение дела с участием непосредственно спорящих сторон. Решение, вынесенное 3-мя заседателями, может быть обжаловано в суде 1-ой инстанции по стандартной процедуре.

 

3.  При судах 1-ой и 2-ой инстанций действуют квалификационные коллегии, состоящие поровну из представителей иных судов того же уровня и представителей общественности. Сторону общественности формируют представители совета, назначавшего конкретный суд, представители юридической и филологической общественности и представители общественных организаций (в том числе СМИ).

      Коллегия рассматривает жалобу по материалам дела в аспекте квалификации судьи, а не по сути состоявшегося решения. Вторичное прошение невозможно. При необходимости коллегия может выступить с обращением или за разъяснением в Верховный суд.

 

      Подробности процедурных вопросов можно увидеть в соответствующем законопроекте. И есть в судебной системе одна норма, которая имеет отношение к цивилизационным кодам, и она противоречит им, противоречит справедливости и не перекладыванию ответственности, противоречит не потаканию рецидива. Речь о сроке давности по правонарушениям.

      Сейчас после 3-х лет совершения разного рода преступлений можно забыть об этом (в том числе пострадавшим), и двинуться к «новым приключениям». Последствия такой «либеральности» разрушительны для порядочности в обществе и людях. Эти правила – для нечестных людей и отношений. Наличие такой нормы, введённой не по нашей традиции, отнюдь не проявление милости, и совсем не служит ни «динамике жизни», ни «расторопности граждан». Эта норма противоречит пониманию законности, так как подразумевает освобождение преступников от заслуженного наказания.

      Потому и первый шаг к исправлению ситуации в стране, к возможности исправления – это снятие срока давности по преступлениям. В результате принцип неотвратимости наказания будет приведён в соответствие с декларацией, будет восстановлена правовая и социальная справедливость.

 

 

2.6. Факторы обеспечения технического прогресса

 

      Ранее в п.2.3.6 мы начали говорить о Национальной Инновационно-Инвестиционной Системы (НИИС), как общей интегральной системы в рамках осуществляются организационные мероприятия разного уровня и секторов для хозяйственного воспроизводства и развития. Естественно, что вопросы планирования являются частью этой системы. Она входит в глобальное прогнозирование. И взаимодействует с образованием по своей тематике. Она – и по названию, и по сути – неразрывна в аспектах организации финансирования и разворачивания технологий. По инвестиционной линии она выходит на финансовый сектор (который заведует «эмиссионной машиной»), по инновационной линии – на образовательный, научный и культурный сектора.

      Назовём перечнем основные направления комплексной деятельности НИИС:

1. Участие в прогностике и планировании

2. Участие в отборе и подготовке кадров

3. Разработка и реализация параметров «инвестиционной машины» под планы и программы

4. Обеспечение исследования технологического состояния и развития

5. Выработка влияния для необходимого технологического развития

6. Подготовка соответствующих предложений и решений

      Конечно, эти функции реализуют конкретные институты (см. далее).

      Фундаментной частью НИИС являются механизмы управления прибылью, направляющие её на воспроизводство и обновление: «ремиссия прав собственности» и «за-коридор рентабельности», то есть неограниченность рентабельности для инновационных продуктов.

 

(1) Процессы проектирования и планирования развития

 

      Ранее в п.2.2.3 мы уже начали говорить о механизмах обсуждения/принятия стратегических решений. Продолжим, более подробно. (См. схему в Приложении-10)

 

1. Структуры НИИС обеспечивают функциональную полноту и целостность деятельности по всей цепочке от постановки задач стратегического развития и перспективных разработок до планирования и координации исполнения.

    В центре находится Державный Центр Целеполагания и Стратегии (ДЦЦС), председатель которого является членом Совета Безопасности России. Первая половина Центра назначается Государем. Вторая половина состоит из представителей Державного Института Прогнозирования и Планирования (ДИПП). Институт также подчиняется Государю.

 

3. С ДЦЦС взаимодействует Государственное Агентство Перспективных Исследований (ГАПИ), находящееся также в подчинении Государя. Агентство является органом выявления, постановки задач и организации необходимых разработок.

    На ДЦЦС замыкается Государственная Служба Метрологии и Стандартизации (ГСМС), подчиняющаяся Государю. ГСМС создаётся на базе нынешнего Государственного агентства по техническому регулированию и метрологии.

 

4. Державный Институт Прогнозирования и Планирования (ДИПП) готовит обоснования крупных национальных проектов для Государственного Совета Национальных Проектов (ГСНП) при Правительстве России. ДИПП взаимодействует с общественными экспертными группами.

    На основании параметров индикативных планов разной перспективы и степени детализации и Государственного послания Правительством готовятся параметры бюджета на следующий год.

    Руководящий состав ДИПП подлежит ротации со сроком не более, чем продолжительность избирательного цикла Представительной власти.

 

5. ДИПП опирается на систему показателей и данных, как из своих источников, так и источников исполнительной власти, и Государственной Службы Статистики (ГСС), курируемой Державной Думой и подчиняющейся закону.

    Система показателей ГСС должна быть стандартизована – при участии общественных институтов и с позиций достоверности, информативности и неизбыточности; в том числе приведены к общему представлению показатели иностранной статистики. Должна быть установлена иерархия показателей и введена группа критериев для оценки деятельности власти.

 

6. Институтом координации и исполнения общегосударственных бюджетных тем и проектов развития является Правительство России. ГСНП координирует вопросы создания НПО. Конкурсными заказами, тарифной политикой и использованием инвестиционных облигаций заведует специальный Государственный Инвестиционный комитет (ГИК) при Правительстве России. Вопросами технологических коридоров и стандартов качества, в том числе их соблюдением заведует ГСМС. Данные вопросы решаются во взаимодействии с ДИПП и Ростехнадзором.

    Вопросами стандартов затрат и организации складчины заведует Министерство экономического развития. Вопросами экологических требований (стандартов) – Министерство природных ресурсов и экологии.

 

7. Финансовыми структурами НИИС являются Державный Эмиссионный Банк, Государственный Банк Развития и Государственный Венчурный Фонд. Государственный Банк Развития имеет отделения во всех областях и занимает в финансировании консервативную позицию, то есть отрабатывает предложения новых разработок и производств, разделяя ответственность за результат.

    Государственный Венчурный Фонд, его научно-технический совет занимает активную позицию в поиске, отборе, финансировании и реализации разработок, получая сразу определённые права. Он взаимодействует с частными и иными венчурными фондами.

 

8. Государственную заботу и поддержку развития подрастающих талантов реализует Государственное Агентство Поддержки Таланта (ГАПТ), подчиняющееся Государю. ГАПТ работает по своим программам во взаимодействии с Государственным банком развития (ГБР). Одна из основных Программ, совместная с Государственным венчурным фондом (ГВФ), это программа этапного и ответственного финансирования инновационных проектов граждан.

 

9. Важнейшим фактором развития является обеспеченность граждан социальной инфраструктурой. Возведение этого фундамента жизнедеятельности позволяет, как освободить творческие силы нового поколения, так и постоянно работать эффекту мультиплицирования строительного сектора. Одной из важнейших программ ГБР является заявочное финансирование строительства жилья молодыми семьями – с условиями, направленными на сохранение семей.

 

10. В организациях всех форм собственности все разработчики должны получать задание с требуемыми характеристиками: техническими, ресурсными, экономическими. Задание выдаётся целиком на изделие и является обязательной для сторон исполнительской формой, на основании которой подводятся итоги и осуществляется вознаграждение. Улучшение характеристик разработки должно вознаграждаться в соответствии с Положением «О рационализаторской деятельности».

    Стимулы по Положению варьируются по особенностям отрасли и предприятий, распространяются на всех членов коллектива разработчиков и не распространяются на не участвующих в разработке непосредственно, то есть на администраторов. По Положению для каждого параметра разработки, каждой характеристики устанавливается конкретная премиальная шкала.

 

(2) Особенности инновационного развития

 

      Первые штрихи по организации инновационного процесса были сделаны в п.2.3.6. Повторим это здесь и продолжим.

      Инновации – это вопрос прогноза и цели. Мы говорим о Развитии-Равновесии всего социально-экономического пространства. Напомним формулу организации инноватики нашего Проекта: «По общей стратегии, цели – личными и частными усилиями – в общей поддержке.» И это означает следующее, как минимум:

1. Выработка общей цели движения в соответствующих для данного общества (цивилизации) механизмах;

2. Постоянно действующие институты (в т.ч. процедуры) взаимодействия с творческими группами и поддержки талантов;

3. Наличие и постоянное верифицирование технологических коридоров, наличие энциклопедии технологий;

4. Широкое представление в СМИ всех процессов технологического развития…

      Национальная инновационно-инвестиционная система, стремящая технические новации, может иметь в России следующие элементы:

1 - инновационные финансовые институты; в частности, ступенчатая система поддержки изобретений от идеи до внедрения с Федеральным инновационным банком в центре системы,

2 - такие масштабные национальные прорывные проекты, которые своим спросом втягивают инновации,

3 - инвестиционные облигации,

4 - стандарты затрат и стандарты качества,

5 - технологические коридоры,

6 - ремиссия прав собственности,

7 - дифференцированное ограничение рентабельности, кроме инновационных продуктов    («коридор рентабельности»),

8 - открытая патентная система, бесплатная для изобретателя,

9 - конкретные проекты инновационных зон и инновационных структур,

10 - помощь и поощрение инновациям,

11 - наказание и поощрение чиновникам.

И главное – взаимосвязь всего в выведении новатора на результат.

 

      Одним из главных каналов инновационного развития в России является система государственных конкурсных заказов (как открытых, так и закрытых) с участием в комиссии самих конкурсантов.

      К этому же каналу относятся масштабные общенациональные прорывные проекты, которые втягивают инновации и являются локомотивами экономики. Условием успеха таких проектов является их субъектность.

      Инфраструктурные проекты инновационных зон и структур сами по себе не создают инновационную среду. Кадры, школы, широкая образовательная основа, заказ производства, востребованность общества, инновационный вкус – это формирует среду.

      Важной составляющей является открытая патентная система, когда изобретателю не обязательно оплачивать охрану патента. Другой важной составляющей являются системы стандартизации, метрологии и управления качеством; в том числе технологические параметры и регламенты, обязательные для соблюдения.

      Технологические коридоры, как определённый технологический класс и уровень, обязательные для соблюдения или перехода в определённый срок, являются индикативным регулятором развития. К этому же относятся системы выявления и тиражирования лучших технологических и конструкторских решений.

      Вторым аналогичным элементом являются стандарты затрат, стандарты качества и экологические стандарты. Соответственно с наказанием за несоблюдение их.

      Установленные правила и контроль учёта НМА в уставных фондах, способствование в этом частным и общественным инициативам в формате складчины при поддержке государством определённых направлений развития являются важной поддержкой самоорганизации внедрения новых технических решений.

      Фундаментально важной является кооперация высшего образования, науки и производства, как базовых институтов друг для друга, вплоть до воссоздания Научно-Производственных Объединений (НПО) в необходимых случаях и при поддержке государства.

      Система поиска, поддержки и профориентации талантливой молодёжи является частью общегосударственной системы среднего образования и курируется непосредственно Государем (через ГАПТ, как институт НИИС, см. схему государственного управления в Приложении-10).

      Государственная информационная система учёта деятельностного потенциала граждан позволяет формировать соответствующий индекс для территорий и проектов и включать этот показатель, как инвестиционный фактор (соответствующие таблицы здесь не приводятся).

      Участие в успешной реализации инновационных проектов для государственных служащих является основанием записи в послужных списках госслужащих.

 

      А далее покажем один возможный, «рыночный» механизм НИИС.  (Новаторы – это далее изобретатели, «идееносители», разработчики…)

1. Новаторы оценивают каждый свой «задел» (потенциальный проект), как вклад по общей формуле в единицах стоимости: «Вклад» = «Эффект (польза)» - «Затраты (оплата)».

     (За период:

      а). 1 год – при чисто коммерческом использовании,

      б). 5 лет – при условии внедрения

     Единицы стоимости: рубли, евро, или, например, «баллы», равные:

      а).  1 млн. рублей,

      б).  1 Эф º ст-ть 1000л. АИ-95

    Последний вариант – лучший. По многим взаимосвязям.)

2.  Данные самооценки заносятся в базу по типу «задела»: разработка (НИОКР), патент, идея.

3. Точно также могут оценивать себя и просто работники, носители «деятельностного потенциала», и также заносить себя в базу.

4.  Кроме того, обладатели «потенциальных вкладов» представляют в базе подтверждённые оценки в уже существующих проектах.

5.  Любой проект – это сумма вкладов. Так можно определить «потенциальную капитализацию». И по определённой методике получать ещё одно основание для финансирования.

6. При неудаче проекта всем «вкладам» в базе ставится «неуд.»!

    При удаче – закрепление и повышение «вклада».

7. А по разным экспертным выборкам по всей базе определяется, скажем так, «инновационный потенциал общества», или «потенциал капитализации»…

      Это чисто экономический механизм, и даже «интегратор» для общества. Но если у общества нет других скреп, духовных мотивов, смыслов, то ни к чему хорошему это не приведёт.

      Должна быть методика – куда и на что этот механизм направится, в чём ограничится. Важна же вся экономическая система в целом, связанная с общим (исходя из критериев баланса развития) управлением прибыльностью и направлениями потоков прибыли. Как сама эта «экономическая система» может называться – не важно, а вот способ получения средств можно называть «инноватизацией». Есть «капитализация», и есть «инноватизация».

      И она не связана ни с каким жёстким планированием в обществе. Вместо этого – управление прибылью, как общественным феноменом. И контур такого управления понятен. Есть и механизмы такого управления по сторонам кругового процесса, между узлами в базовом экономическом круговороте. Дело – за внесением знания в общество и принятием законов. И тогда должны сойтись вместе – новое государственное управление, общественное сознание и контур экономического управления.

 

 

2.7. Область ответственности государства, особенность реализации триады «Человек-Общество-Государство»

 

      Как было сказано в самом начале (п.1.0) Государство «в длинную» должно вести обстоятельно дело к тому и так, чтобы максимально возможно возвращать полномочия передавшим их в своё время – Обществу и Человеку. Понятно, что для этого должны уходить обстоятельства, которые вынудили историю пойти по такому варианту; но и сама общественно-технологическая эволюция ведёт к этому. Надо просто всем участникам триады «быть на высоте» изменений. Знаменатель начинающихся изменений – это культурный, знаниевый, мировоззренческий рост. Без этого не будет выхода всей цивилизации в устойчивое развитие.

      Так – стратегически. Но как исходное, как база, государство, власть должны сейчас удержать ситуацию; и консолидировать остальные социальные составляющие в этом генеральном движении, посредством культурного и технологического роста, посредством мировоззренческого, целе-ценностного единения и передачи многой инициативы, активности и ответственности как раз обществу и человеку. Для этого и предложены механизмы, изложенные выше.

 

(1) Практические аспекты экологической политики (Ресурсо- и природо-сбережение)

 

      Проект не разрабатывал отдельно новые механизмы в сфере экологии. Но знает группы, которые целенаправленно ведут мониторинг и владеют темой организации эффективной государственной политики в области ресурсо и природо-сбережения.

      В мировоззренческой же (теоретической) части Проекта вполне виден акцент на сохранение и преумножение природы; в той же части «качества жизни» или необходимых балансов.

      Ноосферный подход в собственно экономике – это синергийный (как к организму) подход во всём контексте отношений человека, включающем на основе полного знания регулирование пропорциональности экологии и экономики, природы и производства. Здесь ещё много, что надо делать. Но возможно сделать – только в объединённом человечестве. Одной из главных целей объединённого человечества и будет сохранение планеты Земля.

      Данное поле – это возможность совместной работы с другими Проектами.

      Но в любом случае, в этом вопросе роль государства сейчас – определяющая. И надо вводить новые критерии и оценки – для мотивации и граждан, и предприятий в новом отношении к природе. И начинать надо, не откладывая; например, с мусора.

      И надо дать людям реальные возможности по мониторингу и решениям в экологии своей среды. Для этого – опять же в рамках интегральной системы качества – надо разработать и обеспечить необходимые инструктивные методики для населения.

      Природозащитные организации должны иметь такой же статус, как и «народный контроль».

 

 

    3. Устойчивость Проекта

 

      Любая социальная система не устойчива, когда назначается некий свод идеологем (ценностей, целей, слоганов, авторитетов), правда которых не соответствует практике уже на самом первом этаже; когда декларации и отношения – сами по себе; когда декларации становятся декорациями. Ещё хуже и быстрее – когда конкретное общество (народная культура) чутко настроено на правду, и когда спекуляция происходит на высоких человеческих мечтах. Назначаемым идеологиям должны соответствовать сами «элиты» - в точности, на что претензия! На порядочность – значит кристально честные, на научность – значит учёные с большой буквы; и т.д. Иначе – ненадолго. И только перед Богом нельзя превознестись и обмануть; и значит истины Божественного – это единственная объединяющая и устойчивая «платформа»…

      Человек призван порождать смыслы и знания, это его родовое призвание, как действующего, как проявляющегося, как живущего, аутентичного, здорового, нормального человека. Познание – это творческий процесс, а не «записывание на диск»; это не только и не столько «память», как «внимание». А конкретная направленность внимания – это аспект Личности. Человек всё проводит через себя, через своё слово и дело; и тогда мысль становится глубоким пониманием, то есть смыслом, и из информации вновь создаётся знание. Поступки становятся осмысленными, а человек становится осознанным – формируя новые структуры сознания. Знание общества (человечества) – это тоже то, что усвоено. Знание – это информация, прошедшая через фильтры Сознания и трансформировавшая структуры. Заметьте, также и качества человека – всё в одном, всё поднимается вместе; и о доброте можно сказать, что это Знание о самых далёких (вечных и бесконечных) последствиях.

      Социальная система та устойчива, которая помогает человеку в исполнении его миссии Познания и формирования смыслов. Понятно, что для этого нужна мера, мерка для выработки личностного смысла. Этому и служит мировоззрение общества; если хотите – научное мировоззрение, как правда о Мире, как о Целом. Обеспечение смыслологии в координатах целостности – суть идеологии нашего государства; а конструкции этого зависят от времени.

      Наш Проект и ставит на эти задачи. Решает эти задачи – предлагая определённую систему Мировоззрения (смыслов) и Механизмов. Причём, как уже говорили, Проект не переходит в конфессиональное поле, он поднимается вверх до тех Максим, до которых сверху доходила теология.[20] Это уровень Энергий (Качеств) транслируемых Творцом в Творение; как, например, их обозначали – Истина, Красота, Добро.

      Мы показывали, что за нравственностью, за работой на общественный интерес, за справедливостью стоят и метафизика (причинные смыслы), и определённые естественно-математические закономерности (реализованные потом в механизмах). Мы хотим поднять личную убеждённость до общей осознанной практики. А иначе не будет устойчивости. Мы хотим, чтобы убедительной для нравственности была сама экономическая практика.

      Неискажаемость проекта – что важно – держится не только на его системности, но и на вовлечённости человека, на его вере и понимании. А это бывает – по Правде и Знанию…

      Речь идёт об осознании естественных ограничений в разных сферах, то есть о выработке философии и культуры таких ограничений. Просто внешние запреты в социуме работают плохо. Таковые – они становятся концентратором внимания и напряжений при любых встрясках. Тогда идеологемы и критерии начинают ползти... и снова «сильные-ловкие» всё перестроят потихоньку.

      Обстоятельства непреодолимой силы – это законы, которые в природе действуют как бы сами собой, автоматически. А как в социуме?? А там – Знание (настоящее, глубинное и воспроизводимое, хранимое) и Механизм, который действует с автоматичностью, но и с подстройкой... Второе – действует, Первое – охраняет... Взаимосвязанные Механизм и Метафизика – гарантия действия и устойчивости. В этом – проектность. И в этом была и есть исходная задача... И формула «М+М» – формула этого Проекта.

 

 

3.1. Факторы, обеспечивающие устойчивость Проекта

 

      Социально-экономическая система должна иметь в себе защиту от искажения.  Это нужно повторить – и раз, и два, и три. Но что это и как?

      Понятно, что конечно-ответственным здесь является состояние элиты и сам механизм элиты. Но есть и 3 принципиальных уровня, которые это обеспечивают. Они все равны – с позиций необходимости/достаточности. Но если всё же говорить о приоритетах или порядке следования, то он – обратный нижнему перечню. Но данный номерной порядок – это порядок очевидности. Итак.

 

      1. Структура законодательства (в т.ч. процедуры изменений)

      Максимально охраняемыми должны быть именно устои государственности. Они и должны быть изложены отдельно, максимально чётко, просто, коротко. Поэтому ядром правовой системы должен быть новый (и в тоже время наш, традиционный) формат «Русской правды», как свод Принципов, формирующих нашу государственность. Объёмом строго до 10 страниц. И внести в него изменения должно быть очень сложно, и только с участием Высших охраняющих институтов (Земский собор, Круг старейшин), с участием народа.

    Ниже Высшего Директивного Акта (Уклада, Конституции) система законов должна быть гибкой, 2-х уровневой и по 2-м направлениям: как основной нормативный акт и система подстраиваемых Положений, и как 2 уровня самих законов... Законы первого, конституционного уровня раскрывают суть отношений в обществе, и потому, во-первых, должны быть просты и понятны народу, однозначны; а, во-вторых, не могут быть большими. Естественно, что второй, подконституционный уровень законов не может им противоречить. Всё это вместе позволяет обрести качество устойчивости законодательства.

 

       2. Механизмы прямого действия с параметрами подстройки

      Вообще механизмы способны или скрывать, или прямо указывать и регулировать сутевые отношения. Правильные механизмы – когда они непосредственно, прямо управляют корневыми для системы отношениями. (Как, например, это можно увидеть в табличке 10-летней давности в Приложении-14.) Для общества это механизмы развития в целом, через которые регулируют выделенные (осознанные) ключевые отношения, затрагивающие людей непосредственно, как возможности развития. И именно такие механизмы должны быть гибкими, то есть подстраивающимися через выделенные параметры.

 

      3. Метафизика, прямо взаимосвязанная с механизмами.

      Здесь есть опасность искусственности, притянутости в любую из сторон, а также спекуляции. Потому важно это не скрывать и показывать (начиная со среднего образования) целостность и синергетическую связь метафизики и общественных механизмов (в т.ч. экономических). Как помним, здесь важным звеном являются Максимы, находящиеся на границе (1) смыслов и (2) обобщений феноменов, на границе (1) непосредственного восприятия (сердца) и (2) синтетического восприятия (разума), на границе (1) веры и (2) новой науки.

 

      Теперь посмотрим по отдельным факторам.

      О значении для проекта мировоззрения (то есть целостности, знания в человеке и устранения шизофреничности) мы уже говорили. Отсюда – внимание к образованию и семье. И отсюда требования к «элите», которые подтверждаются не сдачей экзаменов, но деятельностью в соответствии с мировоззренческой (государственной) идеологией. Поэтому система «влияющей элиты» связана с почвой и в основной части выстроена по линиям профессиональной деятельности.

      Проект, как говорили, опирается на свободу (как подлинность) и сознание человека – и всё делает для этого. Вот это совместное и встречное – единое мировоззрение (пред-стоятельность) и само-стоятельность – они и являются главным фактором устойчивости. То есть должно быть и то, и то. Должен быть самостоятельный путь осознания человека в среде понятных и предельно сформулированных целей и ценностей общества.

      Социальной формой такого пути является Товарищество, как целевое объединение в общей созидательной деятельности. И вообще социальной базой Проекта являются все, кто относит себя к Русской цивилизации, к Русскому миру, к Русскому языку.

      И последний (но не по важности) фактор устойчивости – это Общее дело; ощущение этого возникает и как следствие понятного (в механизмах и направлении) справедливого социального Проекта, и как следствие общенациональных Больших созидающих Проектов.

 

(1) Опорные социальные конструкты (форматы, институты, отрасли и т.п.) Проекта, работающие на устойчивость и развитие

 

      О фундаментальной важности образования (Знания) и семьи (Родовой культуры) мы уже говорили. Продолжим иное предыдущее в сторону конкретизации.

 

      (1) Ядро правовой системы – это Конституция или Уклад. Мы бы сказали – Державный Уклад, Верховный Акт Руси, устанавливающий начальный в ней порядок, Начала государственности.

      Законы следующего уровня образуют Конституционный уровень и порядок, и подробно задают качество, принципы и структуры отношений в отдельных сферах жизни общества. Правовые акты и положения третьего уровня имеют изменчивую, гибкую природу и задают конкретные количественные меры порядка отношений.

      Любое изменение Державного Уклада требует согласия всех Верховных органов, а также народов и Духовенства. Процедура такого изменения разрабатывается в Конституционном Законе «О государственности». Принцип норм Державного Уклада в том, что записанное в нём – обязательно, но не отрицает дополнительного и не противоречащего.

      Система охранительства государственности – то, что плохо было реализовано до сих пор в нашей стране. Одним из столпов этого является сословно-профессиональный стержень власти. Этот принцип получает реализацию и опору во всей системе законодательства.

 

      (2) Механизм элиты – он всегда интегрирующий, встроенный во всю ткань общественной жизни, оформляющий. (Так же, как и «проект денег» для экономики.) Вот когда будет он адекватным нашим ценностям, тогда и государственность состоится.

      Можно одно сказать, что элита должна быть по трудам. Лишь «люди труда», а не «люди имущества» (обратная сторона которых – «люди положения») не имеют системного искажающего влияния «потомственности». Что значит – «люди труда»? Во-первых, это не пролетарии, которым «нечего терять…»; потому что терять есть чего – но не «имущественно-статусное», а счастье, развитие, а также жизнь страны, без которой невозможно первое.

      Труд-Личность-Общество – смысловая триада того взаимодействия, о котором мы говорим. И здесь центром является общество. Потомственность, номенклатурность должны быть заменены другим системным качеством – поддержкой таланта и поддержкой служения. Таланты не должны иметь заготовленные позиции, но и не должны пробиваться. И такое новое качество общества, новое состояние – это общество, как семья; когда каждый понимает и естественным образом принимает общую взаимозависимость.

      Люди труда – это люди правды, а не люди иллюзии. Люди труда – это люди процесса, развития, простора, а не люди застоя, выгоды, окукливания. Люди труда – это люди общей цели и жизни, а не монополизации того и другого. Это люди стремления, а не желания.

      Пирамида системы управления должна быть выстроена от фундамента труда – то есть профессии. Профессии для целей общего управления в социуме – это и есть новые сословия.

      Сейчас существует вызов новой элиты, новых управленцев, новых решателей общих путей. Эта элита выходит на призыв из некой «обыденной» текущей деятельности. То есть это «трудовая элита». Для неё – новой – привилегии есть то, что нужно для дела. И это возможно в обществе, в котором информация максимально общедоступна, а для выявления Субъектов Знания существуют некие «площадки» (мероприятия)… И это общество, где Труд – действительное, смысловое дело, дело чести, дело содержания человека. Как некая социо-технология, в этом обществе будет критерий «человеческой деятельности» (если хотите, «индекс деятельностного потенциала»)…

      Вместе с этим вопросом присутствует вопрос критериев оценки деятельности власти. Это ключевой вопрос в практике властного управления, в отношениях общества и власти.

 

      (3) «Товарищество» или «общее духовное движение», «сподвижничество» отражает для человека принцип устройства бытия в целом. И нарушение этого принципа нарушает человека, а следом – социальность…

      Товарищество – это единение перед Высокими ценностями и целями, и взаимная ответственность за это. Товарищи несут свою волю, но смиряют своеволие в сердечном общении. Толпа же замкнута наверх, как масса, безликая масса мнящих и агрессивных… Товарищество – «за», толпа – «против». Потому то и важен Проект (как аттрактор Хаоса и крупинка-концентратор вырастания кристалла, как «втягиватель» и формирователь новой социальной конструктивности).

      Товарищество – это единство целей, важных всем товарищам. Поэтому в пути достижения цели на переднюю роль будет выходить то один, то другой. Но неизменной будет высокая – нет, исключительная – требовательность; минимум к честности. Цель – одна на всех, а каждый возьмёт по сердцу и плечу. Его успех – общий успех; но и основа новой ответственности.

      Товарищество – это и метафизический принцип, и принцип социальности. Это – антитеза либеральности, в том числе капитализму, в том числе фашизму. Последние порождают и поддерживают периферию, не важно – в отношениях между людьми или в социальности в целом. Они создают жёсткие границы. Правда, парадокс? – вроде капитализм стирает границы в равенстве всех перед «свободой обогащения». А вот внутри, не на поверхности – статусные перегородки достатка и/или перекрытия между социальными (в том числе корпоративными) этажами. Кастовое сообщество без каст…

      Товарищество же – это равенство перед высокими целями. То есть одно из условий или принципов товарищества – естественные цели роста в высоком деле, самореализация в общем высоком развитии. И здесь как раз уместны открытые со-словия, как некие организующие и проводящие, оформляющие структурные начала.

      Это – Товарищество, как:

(1) коллективный разум,

(2) основа адекватности,

(3) крепость честности,

(4) братство по смерти,

(5) субъект истории,

(6) основа социальности, следующая Божественному замыслу о человеке.

      Не масонство, а товарищество. А в чём разница? В отсутствии двойных стандартов, скрытых целей, в том числе слома институтов общества, незаконного воздействия на людей, привнесения хаоса и использования этого в своих интересах. Но есть открытость и органическая связь с обществом.

 

 

3.2. Возможные разлагающие аспекты, противодействующие идее Проекта

 

      Шизофрения сознания – вот диагноз современности. И она концентрируется в политических идеологиях. Эта шизофренизация – один из главных разлагающих аспектов для Проекта.

      Как всегда, все исходные проблемы – в голове. В невежестве и лжи. Соответственно, наша опора – Знание и Правда.

      Сейчас специальные знания существуют как бы сами по себе, в отрыве от метафизики, от смыслов, от нравственности; и личность, исходя уже из своей полноты и предпочтений, выстраивает некую сиюминутную логику, а ценности уже прямо и не влияют. И существуют сомнения во всём и всех, сомнения в правде…

      Существует некий фундаментальный разрыв: в человеке и в общественных науках. Разрыв в построении из декларируемых ценностей уже механизмов социально-экономического проекта. Это связано с фундаментальным разломом ума и сердца, утратой искренности. И это называют «реализмом»…

      Такой реализм – и тогда ценности лишь слова-заклинания, не относимые к себе сразу и непосредственно, как критерии своего бытия; лишь слова-лозунги, становящиеся политическим идентификатором. Они – красивые сами по себе, они – для познания умом, для созерцания (для теории или театра), для интеллектуального упражнения; и они – для других. Тогда эти слова не строят: ни внутри, ни снаружи. Тогда декларации сами по себе, а «научный проект» – сам по себе, по каким-то вкусовым или иным привычным и выделенным соображениям.

      Вот это растроение мыслей-слов-дел, являющееся разлагающим для человека/общества и данного Проекта и нельзя допускать. Отсутствие веры – и есть разложение этого Проекта.

      Возможное же недовольство граждан не является дестабилизирующим фактором; даже наоборот, мобилизующим к поиску решения, к творчеству. Потому что открыты все каналы и возможности изменения жизни к лучшему. Нет в обществе перегородок по возможностям. А вот способности каждый реализует по-своему.

      Каковы могут быть причины недовольства, в чём может быть несправедливость? В экономической сфере этого нет в принципе. Общество развивается в целом, и каждый имеет возможность развития. Здесь применим известный лозунг: «Один за всех, и все за одного.» Нет уравниловки, но и нет неравенства. Перспективы у всех – общие.

      Политика же – как проведение в жизнь идей развития, реализуется в профессиональных форматах. И не только. Группы могут создавать свои партии, но будут ли они иметь представительство в Думе и вообще такая палата в Думе – зависит от поддержки их Программ (и их реноме) подавляющим количеством граждан. Как говорится – «Работайте, товарищи.»

 

3.3. Меры преодоления разложения и недовольства

 

      Надо содержать Проект во всей полноте и целостности – гибко и творчески решая вызовы. Экономические и политические механизмы, отражающие принципы мироздания и выражающие природу человеческих сообществ, позволяют гибко выстраивать соответствующие решения.

      Если отказаться от навязанных наукообразных экономоцентричных теорий: либерализма и марксизма, - то станут очевидны, а главное – реализуемы на практике простые и практичные принципы.

1. В над-социальном – установка на поиск смыслов бытия, подъём к духу, космизм.

2. В основах социального устройства и целеполагании – развитие человека на благо всех, в чём обретается динамика справедливости.

3. В отношениях цивилизаций и внутри них – утверждение человеческих общностей (коллективов), характерных конкретным типам общества.

4. В международных экономических отношениях – становление нового порядка, дающего возможность органического развития, самостоятельного темпа развития: не торможения и не форсирования.

5. В управлении – опора на одновременно и традиционное, и новое структурирование социума.

6. В административно-территориальном устройстве – приоритеты культуры и природы (а не кланово-политического национализма), ответственного сбережения их.

7. В проектных подходах – целостность и гармония.

      Мир будет меняться, но правильное устроение способно воспринимать эти изменения и без внутренних критических кризисов выходить на следующие ступени освоения и подъёма.

 

      Но есть и конкретные критические моменты, которые надо отслеживать в первую очередь. Первый иммунитет, первая защита целостности общества должна быть защитой от лжи. А вторая – в механизмах экономической модели. И уже третья – в политических механизмах. Ломаться система будет именно в этом порядке. А порядок и согласованность должны быть во всех вместе.

      Вы думаете, как теряется и обретается единство и дух общества? Через ложь теряется, и через преодоление лжи обретается. Другого не бывает. Общество впадёт в ступор при раздвоении народного сознания и государственной идеологии. Это и есть ложная государственная идеология. И тогда начинают лгать все этажи государства…

      Модель экономики и управления с самого начала должна иметь иммунитет от извращения в своих ценностях и от упрощения (через некие рационализацию, перераспределение или совмещение) в основных системных механизмах. Такая модель должна иметь свою идеологию, а правильнее сказать  – смыслологию.

      А для выбора и «комплектации» модели необходим общий знаменатель, который содержится в неэкономических целях. Их можно назвать.

      Реализация личного начала (субъектности) человека, его свободной ответственности и одновременно благо-стояния (державности) России. Одно – условие другого. И то, и другое реализуется народом (свародом), единым в духе, в смыслах общего исторического бытия.

      А уже сопровождением этих целей являются устойчивое инновационное развитие и эволюционность развития (наличие эффективных механизмов настройки); а также возобновляемое многообразие, эффективное хозяйствование, работающие механизмы аккумулирования и инвестирования денег в реальный сектор, простая и эффективная налоговая система, отсутствие симуляционного роста цен (отсутствие инфляции) и т.д.

      Все описанные выше меры реализации недовольства или преодоления недовольства перманентно присущи Проекту, то есть являются системными. И всё это отвечает Идее Проекта.

 

 

    4. Эволюция Проекта

 

      Собственно, эволюционность, гибкость, изменчивость заложена в механизмах проекта. То есть разворачивание Проекта во времени, последовательность шагов в конкретных обстоятельствах, конечно, существует. И об этом мы скажем ниже. А вся последующая эволюция является нормой грамотной реакции на внешние вызовы.

      Вообще, Задача Проекта – вместить противоречия:

1. Труда (Деятеля) и Капитала (Ресурса) – перед «лицом» равной и своей ответственности в развитии: по качеству и инноватизации; во взаимосвязанных в целостном экономическом круговороте пропорциях зарплаты и прибыли;

2. Бедных и Богатых по экономическим возможностям – перед «лицом» сохранения единого социума и будущего, сохранения культуры, экономики, управления; в математически обоснованных коридорах пропорций распределения, не допускающих деструкции социума;

3. Социализма и Капитализма, как индустриальных частностей –  перед «лицом» единственной надежды становления творческого человека, обретения глубинных смыслов бытия и соответственно связанной практики; без давления «измов», без уничтожения классов или элементов экономики, но доходя до метафизики сохранения и развития, распределения и созидания, но создавая на этом параметрически управляемые, подстраиваемые механизмы;

4. Общего и Частного – перед «лицом» нераздельности феномена «человек/общество»;

5. «Мы»  и  «Я»    –    перед «лицом» цикличности социо-психологических явлений.

      Но ещё Задачи и преодолеть разрывы:

1. Власти и Народа  –  как следствия неоформленности, несформулированности русского цивилизационного проекта, через преодоление разрывов истории и молчания Логоса;

2. Города и Деревни – в последовательной проектной реализации распределённого хозяйствования  и нового натурального хозяйствования;

3. Культуры и Технологии – через, в конечном итоге, реализацию первых 2-х пунктов и принципиально иную систему личностного образования/совершенствования, формирующую ответственное знание, в том числе по всем верхним пунктам и при соответствующем структурировании социума.

      И уже как следствие сшивания разорванной общественной ткани можно достичь непротиворечивости: индустриализации и гуманизации, интеллектуального и физического труда, и других разрывов бытия. Последнее – не значит очерёдности, но требует исходно первого акцента, исходно первой постановки идей и механизмов, осознания первых вызовов, чтобы можно было решать вторые, двигаться во втором уровне.

      Первые же 5 пунктов важно возглавить двумя знаменующими – Необходимо вместить противоречия:

6. Социального и Природного – перед «лицом» конечности Земли;

7. Божественного и Человеческого – перед «лицом» конечности человечества…

Но это уже – выше Проекта. Это Надежда уже общего Бытия...

      Эволюция Проекта происходит в разрешении этих противоречий на новых уровнях целостности человека и общества. Роль государства здесь трудно переоценить; потому что именно оно выступает координирующе-согласующей силой этой эволюции, в том числе уменьшая пропорцию своих полномочий в общем балансе развития и сохранения.

 

4.0. Какими видятся способы реализации Проекта (в т.ч. получения власти, если необходимо)?

 

      Конечно, реализация Проекта (как и говорили выше) невозможна без поддержки и определённого знания Народа. И здесь Власть может двигаться поэтапно. Базой является – полная открытость по целям, средствам, результатам; творческое соучастие народа и нейтрализация всякой деструктивности. Условием является – с первого шага осязаемое возвышение справедливости.

      Можно выделить уровни целостного-полного-конкретного Проекта:

0. Теория общества,

1. Система власти,

2. Организация/управление экономикой,

3. Меры реформирования (проект),

4. Конкретные проекты, как восстановления, так и развития,

5. Перечень/порядок реформенных действий...

      Вот и последнем и поговорим.

      Любое реформаторское действие создаёт неравновесность, перераспределяет потоки разных ресурсов или останавливает. В чём-то появляется недостаток, в чём-то избыток. Но изменения не должны порождать заторы или повисания. То, что освобождается, должно получить вариант движения. Нормальный реформатор должен не просто издавать отдельные законодательные акты, но создавать (перепроектировать) потоки ресурсов в соответствии с целевыми (ценностными) установками.

      Вообще, в проектируемых сложных системах главное – не конструкция, а уравновешивание сил; выверение средств их взаимного гашения в конструкции, или их полезного усиления. То есть минимизация чисто силовых элементов за счёт перенаправления сил. Здесь главное – перевести разрушающее в дополнительно созидающее, сделать дополнительную полезную работу. В такой системе конструкция – это уже поток сил. Об этом, видимо, думал знаменитый двигателист Микулин, когда говорил: «Выиграешь в силе – проиграешь в плече, выиграешь в плече – проиграешь в силе.» Озвученные подходы в проектировании сложных технических систем точно говорят и о проектировании социальных систем. С одним лишь усложняющим дополнением: проектируя социальную конструкцию и предполагая её реализацию, приходится учитывать особенности переходных процессов из текущего состояния. Приходится взвешивать временные варианты на неискажение ими итоговых результатов. Достичь результата можно разными механизмами; главное, чтобы возникающие при этом силы не нарушали другие системы. Нельзя думать сиюминутно и в рамках одной под-системы.

 

      Каков сейчас властно-правовой контекст (или как учитывать особенности существующего законодательства и структуры власти)?

      Любой социальный проект существует в правовом поле. Анализ (учёт) существующего правового и структурного контекста – часть проекта. Важнейшие вопросы: Компетенции существующих структур власти помогают или мешают? Что делать в случае пересечения полномочий? Отношения с носителями этих полномочий… Каковы ответы на эти вопросы у нашего Проекта?

      Безусловно, надо понимать и важность контекста, и конкретно имеющийся контекст. Но конкретно в настоящее время – как это ни странно – при формулировании законодательного пакета альтернативной государственной системы смотреть на этот контекст не имеет смысла. И это – исходя из нескольких позиций.

1. Существующее законодательство – всё в заплатках и закладках. От первых оно расползается на глазах. А вторые – не распутаешь, не вычистишь.

2. Существующий правовой контекст, как системно строящий именно «либеральное общество», всё равно придётся полностью (целостно и полно) менять.

3. Исполнение существующих законов и прямых указов – на нижайшем уровне. А Конституция и принята с нарушениями, и не раз уже была нарушена. Всё это вместе создаёт поле не легитимности; и дисциплина тут ни при чём. Здесь – рассогласованность общества и всего законодательства.

4. Нужен и (1) идеальный, и (2) гибкий вариант пакета, отвечающий проекту. В момент реализации пакет будет адаптироваться в действиях по текущим обстоятельствам. То есть порядок введения имеет важнейшее значение; а сам Пакет должен максимально полно показывать обществу перспективу, конечный результат.

      Всё сказанное выше не значит – что надо дестабилизировать обстановку. Как раз наоборот, надо избрать такие действия, чтобы её нормализовать и прийти к результату быстро и без потрясений. В опоре на поддержку народа.

      Итак, мы рассматриваем законы – с чистого листа, но в порядке введения учитываем существующие структуры и процедуры.

 

      Каковы требования к законодательству вообще?

      Как говорили выше, соединение требований (1) непосредственности действия, (2) гибкости, настраиваемости, (3) небольшого объёма приводят к системе законодательства нескольких уровней. Конституционный уровень – уровень установления принципиальных отношений, задающих принципы государственности в 3-х основных сферах общества: власти, экономике и культуре. Следующий уровень упорядочивает отдельные моменты и второстепенные (детализирующие) отношения. Кроме того – как раз изменяемые параметры можно и должно выносить в отдельные приложения и положения. В Законах должны быть определения, принципы отношений, перечни структур, критерии… Детали, подстраиваемые параметры, процедурные подробности лучше описывать уровнем ниже, где чаще можно вносить изменения – в Положениях. Понятно, что при этом становится дифференцированной – одновременно и охраняющей, и оперативной – система полномочий (прерогатив) по изменению нормативных актов.

      При наличии законов Конституционного уровня и сама Конституция (Державный Акт) может быть много короче и сосредотачивать в себе именно основы государственного строя, то есть порядок появления полномочий и порядок взаимоотношения структур власти..

      Законы конституционного уровня раскрывают суть отношений в обществе, и потому, во-первых, должны быть просты, понятны, конкретны; а, во-вторых, не могут быть большими. Естественно, что подзаконный им уровень не может им противоречить. Всё это вместе позволяет обрести качество устойчивости законодательства.

      Вообще Закон должен:

1. упорядочивая отношения, опираться и на реалии, и на запросы общества, и на должное

    (искусство в том, чтобы это правильно согласовывать),

2. образовывать (или входить в) правовую систему без пробелов и противоречий,

3. соответствовать иерархии нормативных актов,

4. содержать порядок действий и обеспечение,

5. быть написанным для людей, быть понятным людям.

      Мы не настаиваем на данности и неизменности проектного Пакета законов (хотя за ними стоят серьёзные системные разработки, в том числе "математика"). Они – форма конкретности и чёткости! Данный пакет законопроектов (свод законов) – не есть нечто окончательно оформленное. Задача их – в том числе и подталкивающая к конкретности, чёткости, готовности, и разъяснительная; а главная – сформировать ту площадку, с которой видно и осязаемо всё пространство организации социальной жизни, видны и названы стороны, закоулки отношений. Чтобы уже с общего видения пройти к окончательно сформулированному, детализированному образу. Как уже говорили выше, можно выделить два принципиальных значения реформаторского пакета:

- уточнение определений и понятий,

- уточнение и упорядочение функционально-структурных отношений.

      Приводимый в Приложении-11 Пакет из 23-х первоочередных нормативных актов охватывает ключевые зоны реформирования и образует (большинством актов) верхний конституционный уровень. Он имеет как бы 5 групп по своей функциональности и первоочерёдности (но не приоритетности):

I   – группа Указов по первичному упорядочиванию правового контекста (4 акта),

II  – группа первых Указов по основам власти и экономики (4 акта),

III – группа Законов по системным процессам в экономике (5 актов),

IV – группа Указов по организации качества отношений во власти и экономики (5 актов),

V  – группа Указов по гармонизации внутренних и внешних процессов (5 актов).

      Первая группа – определённым образом критическая. Она исправляет самые вопиющие ситуации во власти и экономике, формируя базу в отношениях общества, давая знак о смыслах и направлении реформы. Она даёт первые рычаги управления и правила отношений…

      Назначение следующих групп нормативных актов видно из их названия.

      Законы пакета имеют разные сроки полного введения в действие после принятия; потому что они отличаются по подготовке и порядку введения. И эти сроки согласованы внутри Пакета. Поэтому принимается Пакет сразу весь. Его желательно принять в январе-феврале, чтобы со следующего года всё было настроено, обвязано и согласованно функционировало. Для обеспечения этого на самых сложных направлениях вводятся должности Ответственных координаторов (комиссаров).

      За полгода (минимум) до принятия пакета он весь публикуется для общественной дискуссии и предварительной координации, и согласования в органах власти.

      Конституционная реформа проводится по прошествии года реализации (действия) пакета и по готовности общественных институтов. Конституция утверждается после общественного процесса согласования Конституционным (Земским) собранием.

 

      Каков порядок мер по устроению государственности и каковы статусы?

      Из 2-х вариантов переходного периода по изменению государственности (правовой системы) принят более сложный и желательный. Первый вариант – чрезвычайного положения с остановкой действия законодательства и переходом на «ручное управление» диктаторской инстанцией – нежелателен по упрощению общественных отношений и соответственно с последующими трудностями «прорастания» в реальном, сложном обществе. Второй вариант переходного периода из существующей правовой системы – последовательных преобразований сверху, не допускающих правового вакуума и формирующих преемственность по всем институтам – сложен, благоприятен и предполагает участие общества.

      Срок преобразований – от 1 года. Особенности ввода в действие и последовательность дополнительных мероприятий по каждому нормативному акту (Закону) указаны в конце законопроектов. Данные по всем реформенным нормотворческим мероприятиям сведены в общую таблицу. Общая схема государственных институтов (органов, см. Приложение-10) составлена, как общая итоговая картина преобразований, для начального ориентирования в Пакете Законов в целом. Этому же служат рабочие таблицы по списку Законов, Положений и ответственности.

      В сводной таблице законопроектов (в Приложении-11) номера нормативных актов имеют маркировку: подчёркнутые – для мировоззренческого блока, в скобках – для власте-устроительного блока, в затенённом – для экономического блока. Эта таблица является План-графиком вступления в действие пакета законов по устроению Державы русской цивилизации. Порядок реформирования (предполагаемый, проектный) представлен в «нулевом» Указе.

      (1) Первым Указом устанавливается режим «Конституционной реформы» с 2-х уровневым Комитетом для широкой и консолидирующей связи со стратами общества в процессе реформирования. Государственная Дума принимает Законодательный Пакет Конституционной реформы в целом в одном чтении, исходя из соответствия духу, ценностям и целям этой реформы. После чего по своей процедуре делегирует 50 депутатов в Конституционный комитет, чем на период Конституционной реформы передаёт законодательное право Президенту, становясь совещательным, контролирующим и проводящим органом. Государственная Дума осуществляет контроль за соблюдением порядка Конституционной реформы и со своей стороны взаимодействует с обществом и местной властью, оставаясь коллективным органом. Государственная Дума действует до завершения Конституционной реформы и принятия новой Конституции России («Державного Уклада»).

      (2) Президент имеет право на созыв по своему усмотрению Земского Собора, как органа представительства от регионов и профессиональных страт, для получения полных законодательных полномочий на период Конституционной реформы. Итогом данного Земского Собора является утверждение состава Конституционных комитетов: верхнего и нижнего, а также иных решений, упорядочивающих процесс Конституционной реформы.

      (3) Верхний Конституционный комитет состоит из 285 человек следующего представительства: 50 от Совета Федерации, 50 от Государственной Думы, 85 от каждого Субъекта Федерации по одному, избранному на совместном заседании депутатов законодательных собраний региона, и 100 человек по предложению Президента. Задача Комитета состоит в организации в обществе всестороннего процесса Конституционной реформы: подготовка проекта Конституции («Державного уклада»), обсуждение заложенных в него нравственных и правовых максим, разъяснение и осмысление их. Задачей является также способствование исполнению Законодательного Пакета Конституционной реформы.

      Верхний Конституционный комитет по своей процедуре формирует в регионах Нижний Конституционный комитет, который имеет те же задачи. Верхний и Нижний комитеты работают во взаимодействии, организуя интеграцию и присутствие, необходимые для успешности Конституционной реформы.

      (4) После принятия новой Конституции России (или «Державного Уклада») и избрания нового органа представительной власти данный Представительный орган России должен в течение 1 года принять новый Пакет Законов конституционного уровня (первого системообразующего уровня, вместо Указов и того же охвата тем).

      Перечень законов дополняется депутатами Представительного органа России, с учётом сохранения возможности модернизации законодательства в условиях стабильности основ государственности.

      (5) Данный пакет законов, написанный (в том числе преобразованный из первоначальных Указов) во взаимодействии высших институтов власти по итогам системных преобразований государственности, должен быть принят конституционным большинством (3/4 голосов) и одобрен Кругом Старейшин, либо принят на Земском Соборе. Эти Законы могут быть изменены, как минимум, другим Земским Собором.

      Пакет Конституционных Законов и Конституция России (или «Державный Уклад») не должны противоречить друг другу ни в одном положении, ни в одной норме.

      Порядок мер по устроению государственности осуществляется по общему Порядку; при необходимости введением дополнительных Указов. Основные этапы этого процесса (Общий порядок устроения государственности) сведены в соответствующих таблицах и графиках.

 

4.1. Объективные материальные и мировоззренческие факторы (не политические), ограничивающие реализацию проектного идеала

 

      Материальных ограничений для реализации Проекта не существует. Мировоззренческие (знаниевые) существуют; потому что нельзя этот Проект навязать. Нельзя заставить. Нельзя поставить в некие условия, чтобы люди стали действовать по этому социальному Проекту. Здесь только через осознание и добрую волю.

      Ну и могут быть помехи, коррективы внешнего характера. Именно они и способны внести уточнения в порядок и время реализации Проекта.

 

4.2. Отличия от идеала начального этапа реализации идеи. Особенности переходного периода.

 

      Нет, Проект – в том то и дело – сразу реализуется в своей исходной форме. Не важно – совершенно – из какого социального формата индустриального общества происходит переход.

      Особенности переходного периода диктуются первоочерёдностью проблем/задач в отдельных сферах и внешними угрозами.

 

4.3. Мероприятия, способствующие приведению Проекта к идеалу

 

      Исходное мероприятие одно и главное – Привнесение идей Проекта в современное общество. Дальнейшее всё – покажет жизнь.

     Данный Проект – глубоко традиционен. И органичен природе человека, многообразию психотипов и неизбежным изменениям в обществе.

      Его политическая часть наследует социальным представлениям ариев и скифов, а также современной науке по социо-психологии. И это при том, что разработки шли независимо – что как раз и подтверждает глубинную укоренённость предлагаемых социальных конструкций в Русской цивилизации.

      А экономическая часть отражает предельное осмысление этой сферы, «распухшей» в эпоху экономо-центризма, и приведение её к общему знаменателю целостной социальности.

 

4.4. Предполагаемый итог предельного развития исходной идеи Проекта. Возникают ли (обязательно) политические проблемы?

Разрушаем ли Проект, каковы обстоятельства его прекращения (возможно ли прекращение цели или возможности её достижения)?

 

      Исходная идея Проекта – возвращение целостности, как в социальной организации, так и в человеке. Проект строится на возвращении к целостности и гармонии (для чего находит их специфическое проявление в разных сферах социального бытия и в отношениях).

      Каков итог предельного развития такой постановки? Если в просто-человеческих понятиях, то это общество счастья и радости. А если в проектных понятиях, то это общество духовного развития и самореализации человека.

      Политические проблемы – это проблемы рассогласования воли общества, рассогласования направления, цели. Это происходит в разных представлениях людей о жизни и смысле жизни. В Проекте интересно то, что мировоззрение вырабатывается общее, а вот смыслы своей жизни каждый вырабатывает сам. Как представляется, здесь не возникают политические проблемы; потому что подлинная свобода осмысления является общим для всех императивом, но не мотивом кучкования, как противопоставления другим. Данные девиации (не созидательного для всего качества) будут очевидны в общей ситуации творчества и результативной самореализации.

      Разрушить проект может искажение мировоззрения в позициях соучастия Богу в Творении, искажение целостности Бытия, искажение правды (ложь). А в силу того, что целью Проекта является сам человек, его высокое предназначение, его духовное здоровье и потенциал, то предела Проекту нет. Он заканчивается вместе с Человеком.

      В силу органичности и соответствия мирозданию (по своим принципам) этот Проект составляет основу очень устойчивого социального образования.

 

4.5. Какие черты личности данный Проект стимулирует, а какие подавляет?

 

      Проект стимулирует самостоятельность и глубину постижения мира и себя в нём – то есть реальную свободу и ответственность. То есть создаёт такого человека и общество, в которых через глубинное основание подлинности два качества свободы и ответственности становятся двуедиными – во «встречном движении».

      Такие люди – через осознанное решение общих задач развития общества и самосовершенствования – и формируют сварод, как общность свободных и здоровых людей, способных без противопоставлений формировать гармоничную систему управления на едином мировоззрении со-участия в процессах Творения.

      При этом снимается, преодолевается деструктивный, болезненный эго-центризм.

 

(1) Согласуется ли это с гуманистическим концептом п.1.1?

 

      Исходно, в начале мы говорили об идеале целостного человека; о таких опорных для Проекта качествах, как искренность, жажда знания и роста, доброта, честь. Мы говорили о таких принципиальных опорах Проекта в обществе, как Правда и Знание. Мы говорили о значении жизни человека в Познании и Любви. Всё это объединяется состоянием человека, который ищет света, который наполняет мир движением к Богу. Всё это возможно в подлинности субъекта, в призвании. И все социальные построения Проекта на это направлены.

 

(2) Какое реальное отношение к человеку и какого человека формирует Проект? Какие вызовы для человека?

 

      Чуть выше мы сказали о преодолении Проектом болезненного, фрустрационного эго-центризма. И то есть о создании обстановки, когда человек имеет негромкое, простое ощущение сопричастности Большому общему делу, когда внутренняя тишина и скромность только оттеняют глубину и содержательность. Мир (во всех 3-х аспектах) входит в человека и наполняет его. Тогда и возникает счастье. Гордыня – противоположная этому естеству – только и отразит внутреннее неблагополучие То самое раздвоение, нарочитость. Обиды, конечно, могут быть; но «бессильная злоба» и «обвинение других в своих проблемах» (ресентимент) – всё это не имеет почвы в социальности данного Проекта. Человек здесь наполнен жизнью, её свершением. Наполнен подъёмом к смыслам своей жизни.

 

 

    5. Выводы     _

 

      Человечество прошло свои круги. Круги экстенсивного, потребительского, выживательного (в обоих смыслах), аналитически-разбирающего, сиюминутного, враждующего существования. И установление другого времени – это русское время. Это и есть наша миссия, наш Проект. Он будет для нас общий – и внешний, и внутренний. Так всегда было в истории.

      Наступают другие времена, и всё происходит вовремя. Возвращается история, мы ждали здесь какого-то события, которое бы вскрыло правду, и им оказалась ДНК-генеалогия[21]. Последуют, видимо, и другие. Уже огромные массы людей разобрались в простоте смыслов экономики – как бы из неё ни делали недоступное сооружение. Информационные технологии, вроде бы дающие полную власть манипуляторам, держащим коды, дали не меныший потенциал освобождения от мифов и возможность глобальной горизонтальной коммуникации и самоорганизации. Индустрия вдруг из дымящей, огромной, урбанистской становится тонкой и гибкой, умной. Манипуляторы теряют ориентацию. Терроризм оборачивается против его авторов. И там, где раньше была опора и контроль, возникает пустота. Жизнь перетекает в другие формы. И всё требование теперь к самому человеку. Вопрос – в соответствующем, жизнеустроительном, интегрирующем Проекте. Частью его является и этот проект.

      Мы и возвращаемся к многим формам «золотого времени», но на новом уровне понимания и возможностей. Невозможно строить долгий и устойчивый Проект на материализме – и то есть на противопоставлении и столкновении. И люди уходят от крайностей, от «измов». Вопрос переустройства жизни – как действительная реновация – встаёт в открытую повестку поколений. Надо только, чтобы это стало Общим делом, чтобы мы стали двигаться навстречу друг другу.

      И имеющий глубокую причинность принцип механизмов данного Проекта – это «Встречное движение» в разных сферах их 2-х главных сторон отношений. Сейчас встречное движение будет происходить во всём – и тому пример две цитаты Приложения-15.

      90-е годы отбросили нас назад не только в социальном плане, но в человеческом. Нас – как некое сообщество – погрузили в беспамятство и в игрушки. Погрузили в детское сознание, в инфантилизм – обещаниями обогащения. Но мы – как и всегда, в поддержке провидения – использовали этот шанс, чтобы собраться и залатать слабое место. Плохо, что такое место народ обнаруживает лишь в момент прорыва. Но, хотим надеяться, что это было в последнем случае, в последний раз. Для этого мы и должны осознать: (1) человека в его предназначении и (2) Русь в её предназначении. Осознать – то есть реализовать, устроить это предназначение.

      Все действительные Проекты, которые существуют сейчас в Русии, звучат этими помыслами. Дело за малым. Самим сбросить с себя наваждение, своим умом постигнуть Знания, своим существом сделать выбор, подняться над своими обидами за обиды Земли и Времени.

 

 

 



[1]  СССР и был разрушен с возвратом к капитализму – сменой мотивации элиты от «1» к «2».

[2]    Есть ещё одна пара – Традиционализм-Консерватизм, но это тот резервуар, из которого «те» и черпают, выборочно. Эта пара диктует смыслы и ценности, даёт символы и образы, и через них погружает в проектирование социальности.

      А как итог превратно тоталитарной практики человечества, можно сказать, что только Община (её смыслы, принципы и способы) так и не была до сих пор принята в качестве основы социальности (просто не было ещё всех «силовых» возможностей). Фашизм использовал это, как «теоретическое прикрытие», оставаясь в логике либеральных ценностей («сверх-человека» и экспансии, доминирования). Как ни странно, это не использовал, как основу, исторический социализм, а то мог бы оказаться совершенно другой «социализм»… Но в любом случае, в организации социальности надо бежать от экономизма к целостности.

[3]   Увы, наша бедность языка – чтобы заменить слово «национализм» более аутентичным. «Роднянство» звучит плохо; хотя «родчество» –  лучше. «Присуществленность древу рода» – рододендрон – занято красивым растением :)… Может быть – «родимство»…

[4]  Ну да, конечно; и если бы ещё знать, что «теория» и «театр» от одного греческого корня – «созерцание»...

[5]   Эстетика – это форма выражения бытия. Этика – это форма поведения в бытии. И там, и там в начале – представление о бытии. То есть миропонимание, метафизика, мировоззрение… Этика оформляет «правильное поведение в «социальной жизни». Если она уже «народная» (системная, цивилизационная), то сама оформляется особенностями исторического развития и психического склада, давая оптимальный подход во взаимодействии и управлении общества; если хотите – подход к воспитанию/воздействию. Культурные коды, культурный генотип – они направлены на устойчивое развитие/воспроизводство в поколениях (во времени) носителей этих кодов (народа). То есть они направлены в будущее так же, как укоренены в прошлом. Подобные же коды потом пытается создавать «нация», но уже на идеологической основе, то есть в опоре на формируемое понимание «выгоды» и «врага». Исходные коды касаются самых глубин – «что есть Мир, Правда, Истина, Бог», «что есть Жизнь». Потому и рождаются устойчивые формы поведения – несущие в себе эти представления о «правильном поведении» в принципе, то есть и за пределами жизни.

 

[6]   Свобода, как феномен – не отрицательна, но утвердительна; и она утверждает отсутствие сомнений в подлинности, в действительности чувств (ощущений) в отношении чего-то (или кого-то). Ощущение свободы для человека – это ощущение подлинности. Подлинность в себе даёт ощущение свободы. И именно это даёт возможность творить; то есть подлинность и творчество – взаимно показательны.  Чтобы быть свободным в отношении чего-то, надо творить и быть подлинным… Осознавая себя и истину, обретается призвание, далее – действительное творчество и добро, и только потом – свобода. Вполне прозрачная, точная, содержательная цепочка качественных ступеней: совесть – смысл – подлинность – достоинство – свобода. Операционным результатом («то, ради чего») этого появляется Творение; и Творение же формирует ту бытийную цепочку; то есть является и основанием, и обоснованием.

      Положение Творения – такое же, как у «Идеи»: только у реального результата, можно сказать, была ли идея (а иначе была мысль, желание); идея подтверждает свою подлинность в конце. И также с трудом, со Стоимостью!… У них, у 3-х один мета-процесс подтверждения подлинности, получения оценки. Они – изначальный мотив, но получают «имя» лишь после результата...

      Что является пропуском в реальный мир свободы? Таким путём и обоснованием свободы является реальное своё дело, своё созидание, своё творение (имеющие ответственность). Не собственное, а своё, то есть осознанное, то есть по призванию.  Помогая человеку обрести и утвердить призвание, мы помогаем ему быть свободным. И это есть действительный устой Справедливой Державы.

 

[7] Феномены второй пары вторичны первым двум, соответственно; они являются их Проектами. Причём человек «получает» от Природы «потребности», а от Общества – «идеалы»; сам же имеет как врождённое определение Ценностей (Совесть), так и выбирает их сам. По этим 4-м направлениям выстраиваются и идентичность, и предметные кластеры (разделы знания, дисциплины) науки. Как науки, это соответственно, теология (а также онтология и аксиология), гуманитарные науки, естественные науки и социальные науки; при том, что математика – это метод описания, язык.

[8]   Есть 2 ощущения «национальной идеи»: как цель-промысел, и как констатация-оберег… И то, и другое - ЗОВ. Но зов земли и зов неба. Опора и стремление. Званность и вызов… Вневременное и актуальное… Беспредельное и технологичное…

[9]    Он сказал, что до опыта (опредмечивания) и вне субъекта есть третье – трансцендентные «категории»; а значит есть прозрения (как «метод»), и кстати, это, как «прирождённая, предустановленная правда», действует постоянно – это совесть. И тогда познание происходит бесконечным подъёмом вместе в попеременной опоре на язык и прозрение, на социальность и Божественность.

[10]   Мета-субъект – не то же самое, что субъект. Здесь принципиально то, что в сложных системах есть функциональные уровни, и они оптимально отрабатываются именно в своём комплексном и своеобычном «институте». Такой сложный институт, имеющий свои правила и задачи, свой участок ответственности в полно-целостном наборе некой Системы, и называется мета-субъектом (просто за неимением лучшего именования для чёткой проектности).

[11]   Чтобы познать, то есть субъективно отразить нечто объективное, надо сначала «войти» в это объективное, проникнуться им... А это и есть проявления Любви; потому что она – прежде всего, в начале есть неравнодушие.

[12] Выгодоприобретателем является необходимая социальная группа, консолидированная мифом и имеющая слои иерархии (в том числе скрытые).

 

[13]   Вообще, «Встречное движение» в разных сферах их 2-х главных сторон отношений – так можно назвать принцип механизмов всего Проекта, имеющий глубокую причинность; в том числе в философии Натива и как динамическое состояние монады в 2-х полярности.

[14]   Можно привести и другие формулы.

Экономика – это система отношений в обществе по поводу производства/потребления витальных потребностей. Или так: это производство и распределение продуктов для жизни человека; и надо ещё добавить – в соответствии с ценностями…

[15]    Это важнейший сейчас вопрос изучения конкретных обществ и вопрос управления. Одним из очевидных таких циклов является чередование приоритетов развития в сторонах «Я-Мы», «Свобода-Справедливость».

[16]     Олигархия – она между народом и Властью; и всегда занимает неподобающую позицию скрытой или закрытой власти, стремясь встать над ответственной властью. Олигархия имеет интерес власти постольку поскольку можно обеспечить 3 мании: положение в обществе, безответственность и обогащение. Олигархии нужен закон – для других, но не для себя.

       Олигархия становится в опоре (овладении) на некие ресурсы, важные для разных социальных систем в разное время. Этим становятся по порядку: рабы, земля, капитал, властное положение (бюро). Отсюда и «измы»…

      Олигархия становится в опоре на материальное, а в последние времена – на идеальное; но в основе этого падение с высоты предустановленной гармонии… В мире (обществе) победившей экономики, да, власть – это право эмиссии денег; и такая власть – худший вариант диктата, вариант, прикрытый соответствующими мифами и конструктами: либерализмом и партийной демократией.

[17]     Другая сторона этого – связь политической активности с реальными проблемами жизни. Есть время у людей заниматься политикой, или они вынуждены лишь выживать?

[18]   Приведём первый абзац начального текста «Смысл экономики» (2004г.), опубликованного в укороченном варианте http://www.trinitas.ru/rus/doc/0232/009a/02320025.htm

      Жизнь – динамическая устойчивость (как результат). Российский ученый Э.Бауэр еще в 30-х годах дал определение живого, как отличающегося "устойчивым неравновесием" (как процесс). Это относится также и к деятельности/поведению человека, и к деятельности/проявлению социума в целом. Отличительное свойство и живого, и социума - устойчивое неравновесие в условиях поступления (получения) энергии извне и переработки привносимого хаоса (энтропии) в порядок. Устойчивость и эффективность (безопасность и развитие) - это и исходные свойства, и качество деятельности, к которым стремятся живое и социум.

[19]   Вообще, акциз – это «хитрый налог», заложенный в цену. Мы все пользуемся транспортом, так что акцизы в бензине – это косвенный налог на пользование транспортом. Аналогично – налог на курение или винопитие. Акциз – это выборочный налог с продаж.

[20]   Проект имеет представление (и описание) образа Творения; но это необходимо только для осмысления имеющихся столкновений, расшифровки посланий и расстановки акцентов. Эти геометрическое и числовое представления никак не влияют на социальные построения и на приверженность вере.

[21]   С первого момента было ясно (и это вызывало восторг присутствия в начале действа восстановления истории и изгнания спекулянтов из её храма), что это подарок Бога. Во всех моментах разворачивавшегося события: от совпадения маркировки R1a с родом ариев, до автора метода, глубоко русского (порядочного, въедливого) и последовавшего первого же взаимодействия с еврейскими коэнами.

Авторизация

Поиск по сайту

Посетители